道家|“圣人终不为大，故能成其大”，道家：浮躁与“欲”限制人的发展( 二 ) |颜小二|老子_文化|述哲文

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于此，就道家之“圣人”来说，因为其“看重一切困难” ，所以“一切困难又不是困难”了，各位可以体会一下。
2、道家“圣人之难”给浮躁世人的启示
【道家|“圣人终不为大，故能成其大”，道家：浮躁与“欲”限制人的发展】“浮躁”并不是现代人的专利，自古有之，至少老子所在的那个诸侯王争霸的乱世是不缺“好高骛远”、“野心勃勃”的浮躁之人的。
道家老子通过展现“几于道”之圣人“终不为大，故能成其大”的态度，一面揭露人世中“好高骛远”的浮躁现象；一面告诉世人， “自己的一事无成、处处碰壁”许多时候可能是自己“头抬得太高” ，而“看不到脚下的路” 。
面对灯红酒绿世界的种种诱惑，视觉冲击给我们带来的“渴望”渐渐演变成“欲望” ，如果我们不懂及时收回心性，那么便会沉湎于“高处世界的诱惑” ，继而开始“强作妄为”、对脚下“自然而为”的路视而不见。而这种情况如果不加收敛和阻止，作茧自缚不过是时间问题罢了。
3、思考：“道家”的高明与犀利之何谓“自由”
道家“高明”的地方，在颜小二看来，亦是道家最“犀利”的地方。道家的先哲们所展现的“圣人” ，其实没有多“神通广大” ，他们只是人“最初的样子” ，在颜小二眼里，道家的“圣人”以纯洁无瑕的“婴儿之态”应对诱惑万千的花花世界，于此， “名利”没有意义，只有自然而然之下的当为之事。
我们学习知识、认识世界，开始因为身上的各种身份，明明心中之向往样样离不开自由，却为了“人无我有”、“人有我优”的利己之欲不断给自己“加上枷锁” 。于此，所谓“言不由衷、表里不一” ，几乎是成年人必备的“生存法则” 。

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然而，道家的“圣人”与“自由” ，几乎是“同义词” 。
这无不在昭示我们，束缚世人的，从来不是外在的什么东西，而是人内在的“欲” 。我们因为某种名与利的渴望，开始囚禁“身心” ，从言不由衷，到“强作妄为” ，最后伤人害己、人走茶凉之机关算尽以后，我们没有满足，反而处处是透支的“力不从心” 。
颜小二想，或许正是因为看到这种“浮躁” ，正言若反的“老子”才以“道”为载体，帮助人们反思不知不觉间“弃之如敝履”的“天真”与“存粹”是何等珍贵，我们毕生所求的东西的本质，或许便是我们最初毫不犹豫甚至是当下的存在。各位觉得呢？
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