隋唐#秦汉与隋唐之间——《六朝文明》述评

【译书者说】
作者：李梅田（中国人民大学历史学院教授）
《六朝文明》书写的时间范围起自魏文帝曹丕代汉建魏的黄初元年，止于隋文帝杨坚入建康、灭陈朝的开皇九年。这是中国历史上的魏晋南北朝时期，包括三国、西晋、东晋、十六国和南北朝，但在西方学术语境中常被称作“六朝”，这与中文语境中的“六朝”单指以建康（今南京）为中心的六个南方朝代不同。因此，本书实际上是对魏晋南北朝三百多年文明史的全纪录。
魏晋南北朝是汉、唐两个大一统王朝之间的分裂时期，不但有南方和北方的分裂，也有北方范围内因“诸胡”政权的更迭分合而造成的分裂；不但有政治格局上的分裂，也有文化上的地域分化。由于政权上的分裂、军事上的对峙，经济基础及社会秩序均遭到严重破坏，陷入了长达三百多年的混乱，正因如此，有些西方历史学家给这个时期贴上了“黑暗”的标签，称之为中国历史上的“黑暗时期”。然而，与欧洲历史上的黑暗中世纪相比，魏晋南北朝却有着并不“黑暗”、反而特别璀璨的一面，在技术、艺术、思想、文化上都取得了巨大的创新和发展，正是这些方面的成就孕育了隋唐一统后的大唐气象。那么，魏晋南北朝的文化艺术有何具体表现？其发展的轨迹和动因如何？丁爱博教授的《六朝文明》试图对这些问题予以回答。

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青釉仰覆莲花尊河北博物院藏张惠摄
一部以考古材料主导的文明史
《六朝文明》是一部主要以考古材料撰写的魏晋南北朝文明史，正文部分共分十三章：“六朝”“城市与边镇”“建筑”“墓葬建筑”“皇室墓葬”“墓内陈设”“物质文化与艺术”“家具”“服饰”“铠甲和武器”“音乐和乐器”“日常生活”“佛教与道教”，内容广泛，涉及了魏晋南北朝文明的各个方面。这种写作体例与一般的文化史写作方式不同，是以考古优先的原则来安排的，是一种考古学的叙事方式，即根据考古材料的完整性和重要性，按照从城址到墓葬，再到日常生活、艺术、思想等的顺序来叙事。这种叙述方式在很大程度上有赖于作者对考古材料的掌握程度和理解深度。
作者丁爱博常常自嘲为“椅子上的考古学家”，意指脱离了田野考古的考古学家，但实际上他对中国考古材料的掌握和理解令人惊讶。丁爱博持续数十年追踪中国的考古发现，利用一切机会亲赴中国进行考古调查，基本保持了与中国考古学的发展同步，建立了一个庞大的中国考古资料库。他也因此非常感恩中国考古学家，正是中国考古学家的工作使得他可以用考古材料来撰写一部六朝文明史。以考古材料主导的文明史写作并不是一件易事，因为考古的证据是零散和片面的，要将它们像拼图一样构成一幅历史的图卷而不是资料的堆砌，还需要对相关的历史文献和历史学研究成果有着深刻的理解。丁爱博年轻时在加州大学伯克利分校跟随陈世骧、赵元任等学术大师学习中国语言文化，打下了良好的古汉语和历史文献基础，此后数十年钻研有关魏晋南北朝史的每一部重要史籍，其中文史料功底在西方汉学家中是非常突出的。正是由于对中文史料的熟谙，他在写作中能够自由地穿梭于历史文献和考古材料之中，将两类材料视为同等重要的论据，彼此配合、相互印证，描绘出一幅证据充分、又颇为生动的魏晋南北朝文明史图卷。与他的其他著述相似，这部《六朝文明》基本上是就材料说话，没有空洞的理论说教，这点颇具中国史学和考古学的写作风格。