西游记|神、仙、妖、怪，有何不同？( 三 ) |妖精|徐颂赞|妈祖|小说_文化

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希腊神话故事壁画提埃波罗绘
第二，比较中国与西方（希腊、罗马与北欧）的妖怪故事，两者背后都有“泛灵论”的文化背景，但中国的妖怪多数是指冤魂野鬼，或者自然界的动植物经过“修炼”幻化而来，多数对人类或者人间秩序不利，需要经过佛或道的特定程序加以收复或恢复正常秩序，比如中元普渡、超度仪式、照妖镜等等。而西方妖怪的来源多数是自然界的“精灵”、堕落天使或者矮化的古代众神，集体道德取向也没有中国那么强烈。
第三，比较中国与日本的神明和妖怪故事，日本的很多神明和妖怪是源自中国的《山海经》、阴阳学和志怪文化，但是又经过和日本的本土文化融合，发展出日本特色。比如，中国的妖怪一般既包含鬼，也包含修炼成精的动植物，人们面对它们的情绪是害怕。但日本的“妖怪”指称范围很广，是衰退后的神（柳田国男的说法），除了神明以外，都可以纳入广义的妖怪，人们除了害怕，还会尊敬。日本百鬼夜行里，不乏可爱又无害的妖怪。另外，中国人说的“鬼” ，有可能是祖先（人死为鬼），也可能是指看不见的幽灵，但日本语境里的“鬼”更具象，更像是佛教里的罗刹或鬼卒的模样。

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《神明考古学》，徐颂赞著，南京大学出版社2021年10月。
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