我认为 ， 无论本质是客观事物本身所固有的 ， 还是人类主观思维的一种杜撰 ， 它永远都是哲学所关注的对象 。 哲学注定了是一种关于本质的思维 ， 注定了具有一种形而上学的超越性 ， 舍此就不能再被称为哲学 。 也就是说 ， 即使所谓的本质可能是我们人类思维杜撰的结果 ， 哲学也只能锲而不舍地不断追问本质性的东西 。 因为我们人类被注定了是一种具有超越倾向的动物 ， 形而上学性恰恰就是人类之神性的体现 。 这正是人类不同于一般动物的根本所在 。 世界本身是否具有本质 ， 这并不重要；重要的是我们人类是一种喜欢追问本质的生灵 ， 所以在我们的眼里 ， 现象背后总是有某种本质性的东西在期待着我们去解蔽、去言说 。 也许这本身就是一场悲剧 ， 但这却是一场崇高的悲剧 ， 它昭示着一种深邃玄奥的命运 。

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我们人类就是这样一种动物 ， 我们总是要在简单的生活中去发掘深刻的寓意 ， 总是不安于动物式的轻松而要去追求神性的沉重 。 其实大家想想 ， 人如果不去追问现象世界背后的那些虚无缥缈的本质 ， 他会活得很轻松、很轻松 ， 轻松得就像一个动物一样 。 一只猫或者一只狗活得非常轻松 ， 因为它们从来不去思考形而上学的问题 ， 从来不去追问事物的本质 。 对它们来说 ， 这个世界就是一大堆偶然堆砌的现象 ， 世界的全部意义就体现在那些生动具体的现象中 。 动物不是本质主义者 ， 而是现象学家 ， 它们不关注抽象的哲学问题 ， 所以动物比我们人类活得轻松多了！
从这种意义上说 ， 哲学本身也许就是一个误会 ， 是我们人类给自己挖下的一个陷阱 。 我们不满足于现象世界的浮土 ， 固执地要去探寻本质的无底深渊 。 但是我却坚持认为 ， 这个陷阱是人类必须挖的 ， 而且 ， 这个陷阱恰恰体现了人的神性之所在 。 所以 ， 在我引导大家进入西方哲学圣殿的入口处 ， 在这个哲学导论中 ， 我就要给大家灌输一种悲剧意识 ， 要明确地告诉大家 ， 哲学本身就是一场悲剧 。 只是在这里我想强调一点 ， 那就是 ， 这场悲剧固然是悲惨的 ， 但是它却是我们人类必然要面对的一个命运 。
如果哲学是人类无法逃遁的一场必然性的悲剧 ， 那么它就具有了几分崇高的色彩 。 如果我们把哲学当作一场严肃的悲剧来对待 ， 我们实际上就已经超越了悲剧 。 所以这样看来 ， 问题并不在于悲剧本身 ， 而在于我们对待悲剧的态度 ， 在于我们如何去看待悲剧 。 既然哲学注定了是人类的一场自我否定和自我升华的悲剧 ， 那么它同时也昭示着人类的神性和希望之光 。

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摘编/排版：九筒
配图来源：源自网络

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《西方哲学史讲演录》

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