石涛|读印：石涛“我何济之有”，丑印不丑，精雄老丑贵传神 |篆刻|书法|章法

我们为什么学习篆刻，研究篆刻？篆刻艺术的作用又是什么？难道仅仅是为了给书法、绘画作品署名和点缀？显然不是。
篆刻既然是艺术，那么，它需要带给人美的感受，打动人的情感，愉悦人的精神，净化和陶冶人的心灵，使人从中获得特殊的审美享受，同时，它还需要反映现实生活，表达艺术家的思想感情，也就是说：作品是作者人生的反应，拿文学来作比喻，鲁迅的文风必然是投枪与匕首，徐志摩的文风必然是风花雪月，因为两个人的人生经历与思想是不同的。
这一篇读印文章，我们来说说石涛的篆刻，说说他“精雄老丑”篆刻风格，讨论的核心是这一方“我何济之有”：

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（石涛与他的“我何济之有”）
石涛（1642－1708），原姓朱，名若极，广西桂林人，小字阿长，僧名元济，一作原济，别号很多，比如：大涤子、钝根、石道人、苦瓜和尚、瞎尊者、零丁老人等等，他与弘仁、髡残、朱耷（八大山人）合称“明末四僧” 。
说他是“明末四僧”之一，其实并不准确，因为1644年清军入关时，石涛只有两岁，他完全可以算一个清代人。
但他是明靖江王朱亨嘉之子，实际上是纯正的王族，或者更进一步说，他是皇族，所以，清军入关之后，他是真正的亡国者。我们看他的那些称号，就足以体会他念念不忘、时刻萦绕于心头的痛苦，比如：“大涤子” ，实际上是“洗清”者，就是消灭“清”者；而“苦瓜和尚”者，是取苦瓜这种果蔬的“青皮红心” ，即“‘清’皮‘朱（明之国姓，也是他的姓氏）’心”之意；而“瞎尊者” ，正是“不清”之尊者……

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（石涛的画）
石涛以画名世，他是画史有名的大画家，但实际上他还是一位印风鲜明的大篆刻家，他与程邃是好友，与“四凤派”代表印人高凤冈是知交，实际上， “四凤派”印风的形成，与石涛有很大关系，石涛的印学观点主要体现在他写给高凤冈的一首诗中：
书画图章本一体，精雄老丑贵传神。秦汉相形新出古，今人作意古从新。灵幻只教逼造化，急就草创留天真。非云事迹代不精，收藏鉴赏谁其人。只有黄金不变色，磊盘珠玉生埃尘。凤冈、凤冈，向来铁笔许何、程，安得闽石千百换与君，凿开混沌仍人嗔。
凤冈高世兄以印章见赠，书谢博笑，清湘遗人大涤子草。
他说：书法绘画是一回事儿，无论哪种艺术形式，它们的风格都可以划分为精、雄、老、丑四种风格，但不论是哪种风格，其最高准则，是表达人的主体精神（这里所谓的“精” ，指精工、秀丽的风格；“雄” ，指雄健、豪放的风格；“老” ，指老辣、朴质的风格，而“丑” ，则指古拙、残缺的风格）。无论是追踪秦汉，还是形式上的创新，都必须有本有源，出自古代的传统（新出古）。而一代人的创作又必须具有一代人的新气息，新风采。
他认为形式出新必须造化自然，取法自然，并举汉“急就章”为例，认为它最可贵的东西，就是自然天真。他劝高凤冈不要被何震、程邃所局限，要他加倍努力，创出属于自己的新风格，开辟出一片崭新的天地。
实质上，这方印，就是后来所谓“四凤派”所谓的“丑”印，即古拙残缺的风格。