六十四卦#易经从六十四卦卦名探讨先天八卦存在的证据

从六十四卦几个卦的赋名探究先天八卦的存在证据
先天八卦在宋朝以前，研究易经的儒家人物几乎从未提起过，只是被道家保存着。即使到了宋朝，河洛二图，以及先天八卦图出现的时候，汉易也是发出激烈的抨击，认为根本不存在伏羲八卦。
中国历史的易学流派我丝毫看不到眼里，都是自以为懂易经的自我标榜，说句不客气的话，就是小孩子撒尿和泥巴，过家家一样的，自得其乐罢了，于真正的家庭生活差别很远。

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而且，也正是因为汉易流派中的所谓大儒不承认先天伏羲八卦，也直接导致了中国的文化无论易经还是儒学，从秦汉以后就直接真容不见，后世之人全被汉儒带到了沟里。
就凭着这一点，真正的有学问的汉儒几乎了了。好多都属于文字生意工作者一派的。
别的不说，实际上从六十四卦赋名就可以寻找到伏羲八卦存在的痕迹，说痕迹，有点避重就轻，直接说证据比较妥当。
现在就一一列举如下。
【六十四卦#易经从六十四卦卦名探讨先天八卦存在的证据】天火同人卦，为何天火卦有个同字呢，这就需要从先后天八卦图的位置来考察。
先天伏羲卦乾卦位在正南。到了后天这个位置就是离卦的位置。也就是所言的离代乾卦。既然离卦能代替乾卦，说明离卦具有乾卦的功用。或者说能体现乾之德用。
正是因为这个道理，天火同人卦名中才有这个同字。是说乾卦和离卦不仅功用一样的，而且，先后天的位置也是一样的。位置一样，所以是同。因此，这个天火同人卦的卦名完全可以证实先天八卦是存在的。有人会问，火天大有也是同一个位置的啊。为啥未有同字，这就是赋名的另一个原则所在了，若是认为只要同一个位置就得有同字，那天火同人和火天大有就无啥区别了，不能机械照搬。

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第二个卦就是风泽中孚卦。为啥叫中孚呢，实际上也和先后天八卦的位置有关。先天八卦中兑卦在东南，到了后天八卦，东南位置就是巽卦。所以，巽卦和兑卦的先后天位置是一样的。有人会问，这个中孚并未有同字啊。中孚是啥意思呢，基本接近中和，阴阳相合。要想同，必须先和。化学也是这样的啊，化学反应首先要中和才能生成另一个物质。和到一块就同了。所以，不能拘泥字，而要会通其意。再说了，风泽中孚和天火同人也是两种不同形态的事例，有自己典型的卦意卦理，但其基本意义还是能体现出位置一样来的，所以先后天八卦图的位序很重要。位序是不变的，位序上的卦可以变。

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第三个例子就是水地比卦。先天位置坤卦在正北。后天正北位是坎卦。所以水地为比卦名。比接近于同和中和。在趋于同，趋于和。这个比字的古意就是两个人并列坐着为比，比肩而立。比肩而坐。都可以。所以实际上比卦也有同或者和的意思，两个人意见心性若不相和，坐在一块干啥呢。所以，比卦也能体现先后天的位置是相和的这个意思。和才能比。所以这个比卦也能体现先后天卦在同一个位置卦象组合所带来的赋名。
第四个例子就是火雷噬嗑卦。上离下震。因为在正东方位置，先天是离卦，后天是震卦。所以也可以说震代离卦，只是不这样说。这个噬嗑卦赋名好像无有和的意思，无有同的意思，无有比的意思。实际上噬嗑本身就是合。是这个合。吃饭的时候上排牙齿和下排的牙齿碰撞就是合。碰撞就是合在一起。所以，这个噬嗑卦实际上也是遵循了八卦位置先后天相合的本意。而且也更加证实了六十四卦的赋名实际上和先天八卦的存在有着严谨的逻辑，并非是单纯的以洛书八卦赋名。