陶榖！唐寅仕女画的笔外之意?

文章插图

唐寅的仕女图大致有以下三方面的题材：一是神话故事中的美女，如奔月的嫦娥。二是历史故事中的美女，如东汉才女班姬，唐代名妓李端端、相国小姐崔莺莺，五代后蜀宫女，南唐名妓秦蒻兰。三是他心目中的无名美女，或睡或站。站者或吹箫，或执纨扇，或执杏花、牡丹。除了对美丽的崇尚，赞扬秀色可餐、红颜不是祸水之外，唐寅仕女图展现了如何的寄托呢？

文章插图

一是表达女貌郎才，借以吐露自己的怀才不遇。这在《嫦娥执桂图》中尤为明显。画中嫦娥手执月宫桂树的桂花枝，似在等候心中才子的到来，眼神中的期盼之情呼之欲出。唐寅题诗曰：“广寒宫阙旧游时，鸾鹤天香卷绣旌。自是嫦娥爱才子，桂花折与最高枝。”诗中的折桂之意，实与“独占鳌头”、“登龙门”有相同的寓意，指科考的金榜题名。唐寅以“广寒宫旧游”来诉说自己曾参加科考，以“鸾鹤天香”来比喻曾获解元，科考曾甚得意。但后来却遭诬而得不到功名，徒使人伤悲，让仰慕才子的嫦娥也空等一场。这种怀才不遇的惆怅，还在他的诗文中多所流露，如《唐伯虎全集》卷一《把酒对月歌》曰：“我学李白对明月，月与李白安能知？李白能诗复能酒，我今百杯复千首。”自视才华甚高，但却无人赏识，既不能像李白那样见到皇帝，也不能像李白那样可住京城，只能“姑苏城外一茅屋，万树桃花满月天”。由此可见，唐寅借嫦娥执桂等待才子的形象，来表现自己的怀才不遇。而他的科考不遇，令美人怅然若失。

文章插图

二是称赞美女的才智及爱才，借此表达才人自诩的傲气。这在历史故事作品《李端端图》中最为突出。在男权主义的社会中，妓女是社会地位最低的一族，但唐寅并不归服传统，反而有《寄妓》《哭妓徐素》等诗，对她们表示同情与尊重，这应与他自己从“南京解元”降为无缘科举功名的痛苦经历有关。这段不幸的人生起伏使唐寅明白与了解底层社会的生活，对天涯沦落人有相怜之情。
李端端是唐代元和、长庆年间（806——824）扬州善和坊名妓，与当时文士交往颇多，其中诗人张祜善作宫词，以清丽著称，曾被荐入朝，但受妬才的翰林学士元稹压抑，无成而归，后隐于江苏丹阳，以处士自居。张祜曾写诗嘲讽李端端，李端端不服，乃登门找张祜评理，使之认输，后结为文友。张祜恃才傲物及仕途受挫的经历与唐寅颇有似处，唐寅乃借题发挥作图，赞扬李端端的勇气与智慧，以及倾慕才子的爱情观，并题《李端端图》曰：“善和坊里李端端，信是能行白牡丹。谁信扬州金满市，胭脂价到属穷酸。”又有《仿唐人仕女(李端端)》，题曰：“善和坊里李端端，信是能行白牡丹。花月扬州金满市，佳人价反属穷酸。”而《唐伯虎全集》卷三《题画张祜》曰：“善和坊里李端端，信是能行白牡丹。谁信扬州金满市，元来花价属穷酸。”李端端貌美肤白，在扬州声价甚高，但她最终所钟爱的却是“穷酸”文士、布衣才子张祜。
在存世的同一题材的两幅李端端图中，李氏作持白牡丹诉说状，以花喻人，体现其貌美姿丽若其绰号“白牡丹”。张祜则作倚席或依椅而坐者，手持一卷文稿，似为李端端之答词，神情专注地听李氏诉说，纶巾美髯，殊为儒雅。座旁有琴、书相伴，又有山水屏风，还有侍女在侧。男女眉目传情之间，才子与佳人颇有相遇恨晚之概。台北故宫博物院所藏一幅较南京博物院所藏构图更为丰富，图上还绘有象征爱情的桃花，象征幸福的牡丹花坛，象征忠贞的湖石，以烘托才子与佳人相会的愉悦气氛。