洗冤录@古人比现代人朴实吗？明朝一桩奇案显示，他们的心机深不可测( 三 )

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余象斗在这个案例后面加了一段按，他写道：“这明明是用刀刺死的，检察者之所以未能发现真相，是因为利刃刺入时，就以滚水灌在伤口上，所以没有形成血荫，这种情况《洗冤录》中没有记载，因此要把这个案例补充上去。以后验伤者，要详细观察。有人会说：‘用滚水灌了虽无血荫，但皮肤必然被烫伤，这是可以辨别的。'只是连宗刁奸主母，本就该死，死了也不冤，所以检察不出，也是天理。但是后人不要认为这种办法可以掩盖杀人真相而仿效。”余象斗在这段按中明确指出这是一个错案，但他主要不是评价这个断案的对错本身，而是从完善刑侦手段的角度，把这个案例作为《洗冤录》的补充，从而避免以后再犯这样的错误。不过他同时也指出连宗之死是罪有应得，也是因果报应。《洗冤录》，是南宋著名刑官宋慈所著，是世界上最早的法医学专著，被后世历代检察官奉为断案宝典。然而在这个案件中，却被俞厥成用作掩盖真相的工具，也被黄县令作为错判的依据。从此案可见，俞厥成不仅吝啬，还是个心狠手辣，富于心机的人。他知道妻子与连宗有苟且后，就决定要将连宗置于死地来泄愤，但按大明法律，连宗的行为属于“刁奸”，并不至死，所以，如果报官达不到报仇的目的，反而会把丑闻扩散出去，因此他决心用私刑处死连宗。俞厥成的心理素质非常强大，杀连宗就像杀猪一样，丝毫不慌张，还事先想好了脱身之计。从俞厥成的行为来看，他不仅是个读过书的人，而且专门研究过《洗冤录》，是个可怕的有心人。

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黄县令的错判，看似是因为照搬教条不知变通，其实稍微细究一下就能发现他是故意为之。古代中国是个等级森严的社会，讲究纲常伦理，强调长幼有别、尊卑有序，以下犯上本就要受严惩，何况是长工“刁奸”主母?在黄县令的观念里是这种罪行是不可饶恕的，同为士大夫的余象斗也明确说他该死，可见在当时的主流人士心目中，连宗这种恶徒实在是天理难容，可是法律上他又罪不至死，恰好俞厥成杀他时参照《洗冤录》做了掩饰，于是黄县令就顺水推舟，根本不去追究连宗与鲍氏之间到底有无隐情，也不验证鲍氏腹下是否真的有痣，不由分说地判了连宇和支秩诬告。以俞厥成的心智，应该知道他的这种掩饰很容易被看穿，他仍然这样做的目的，就是要给黄县令错判提供一个理由。俞厥成之所以敢于私刑处死连宗，一则是他了解当时验尸依据的是《洗冤录》，也很懂得当时士大夫在这种问题上的观念和心态；二则，他很可能使了银子。依办案程序，牵涉其中的鲍氏是要被传唤到公堂的，俞厥成自己在公堂上说花了很多银子给公差，才没让鲍氏抛头露面，可是黄县令如果坚持要传唤她，公差们也不敢自作主张，他既然舍得在公差衙役身上花银子，为什么不能给县令行贿?以俞厥成之富，平日里经常打点官员是完全可能的。古人对理想社会的定义是：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”但是看了这个案子的朋友，会认为古代社会是如这些文字所描述的那样吗？还会希望穿越过去享受那风轻云淡、田园牧歌式的生活吗？