浙江大学！东西问丨文明根性特别策划之四：刘东：“天下大同”何以必然来自人类的“共通理性”？( 三 )

与此同时又应当看到，这种“以民族为本位”的现代思想，毕竟是有悖于“天下大同”的古代理想。正因为这样，即使当年被迫接受“民族主义”，梁启超在内心深处，也没有忘记这样的“退一步”，仍然是为了“进两步”。他为此而在《欧游心影录》中写道：“我们的爱国，一面不能知有国家，不知有个人。一面不能知有国家，不知有世界。我们是要托庇在这国家底下，将国内各个人的天赋能力，尽量发挥，向世界人类全体文明大大的有所贡献。将来各国的趋势，都是如此。我们提倡这主义的作用，也是为此。”日本学者中村哲夫就针对梁启超的这段话感慨道：“在我们日本人中，很难看到梁启超同时代，或者即使是现在，像梁启超那样，以王道心性的人文精神为基石，为通向大同共生的深谋远虑。远方，对日本人来说，依然很遥远。”因此，无论如何都应当认识到，“民族主义”毕竟是一种有限的立场，从而也就只能使大家获得有限的眼界，由此也就会让原本秉有理性的人们，越来越陷身于彼此猜忌的“囚徒困境”中，以致在日益迫近的各种全球性危机中，越来越难以摆脱核战争的阴影，越来越难以克服环境与气候的危机。

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2004年，清华大学美术学院作品展在日本东京举行，画作中梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任、吴宓的形象吸引观众。中新社发王健摄
由此可见，真正具有根基的文化自信，就只有返回到先秦时代的孔子，从而在“共通理性”的前提之下，再次看到“天下大同”的理想，看到“万国之上，仍有人类在”。而若是在我们自己的眼界中，只存在着这种人、那种人，却偏偏不存在人类本身，那么晚期智人这个物种，当然也包括我们自己，就终将陷入万劫不复的深渊。(完)

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2021年3月，原创舞蹈诗剧《天下大同》在山西大剧院首演。该剧挖掘了各民族交往、交流、交融和“一带一路”建设的历史底蕴，表现了各个时期华夏儿女追寻“天下大同”的过程。中新社采访人员韦亮摄
受访者简介：

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刘东，1955年生，曾先后任职于浙大、南大、中国社科院、北大、清华，讲学足迹遍及亚、美、欧等各洲，现为浙江大学人文高等研究院敦和讲席教授、中西书院院长。创办并主持“海外中国研究丛书”“人文与社会译丛”及《中国学术》杂志。代表著作有《西方的丑学：感性的多元取向》《悲剧的文化解析：从古代希腊到现代中国》《天边有一块乌云：儒学与存在主义》《国学的当代性》等。