天下母$《德道经》谷神不死，是谓玄牝——《用篇第二》第五节

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万物的起源是什么？这个问题在物理学界很难得出答案，但老子从哲学的角度给出了答案——“玄牝之门，是谓天地之根”、“有状混成，先天地生，萧寥独立不改，可以为天下母”（从楚简本）。宇宙的起源是什么？这个问题本身是有问题的，因为宇宙本身就是“天下母”，是“谷神”，是永恒的存在，生生不息、循环轮回的是天地万物。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵乎其若存，用之不堇。天地之间，其犹橐籥与？虚而不淈，动而愈出。（从帛书本）
注释：
谷神：一说是生养之神。一说谷神是并列结构，谷为躯体，神为神明灵性，可理解为躯体与精神的结合体。按“上德如谷”，《韩非子·解老》“德者，得身也”，故“谷”有身体、形体的涵义。
玄：《说文》“幽远也。黑而有赤色为玄。”牝：雌性的兽类。玄牝之门：意为雌性生殖器，在此喻指造化天地、生育万物的根源。
【天下母$《德道经》谷神不死，是谓玄牝——《用篇第二》第五节】绵绵：连续不间断的样子。
绵绵乎其若存：此句从帛书本，河本、、王本作“绵绵若存”。
堇：从帛书本，通尽。河本、王本作“勤”，为误传。
橐籥（音陀月）：古代的风箱，为炉火鼓风用的助燃器具。与：疑问语气词，从帛书本，河本、王本作“乎”。
淈（音古）：竭尽、穷尽。从帛书本，河本、王本作“屈”，当是“淈”字误传。
愈：更加。

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译文：
生命的躯体与神明不死去，这叫做玄妙的雌性。玄妙雌性的产门，叫做天地万物的根源。连绵不断啊！它存在着而不可见，运用起来而无穷无尽。天地之间，不正像风箱一样吗？虚空而不会穷尽，越鼓动就越加生出风。
解读：
此节文句由河上公本的第六章和第五章的中间一节组成，词句以帛书本为准。此节文句与上一节文句的衔接，是老子文文法逻辑推理的一大难题，曾经困扰了小编很长时间。“道乃久，没身不殆。谷神不死，是谓玄牝。”因为有“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆”，就是说有两个“没身不殆”如何衔接下文。此处文句没有“天下”一词，所以最终做出了这样的衔接。
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根”，与《道篇》“萧寥独立不改，可以为天下母”内涵相近，遥相呼应。“用之不堇”与本篇上文的“其用不弊”、“其用不穷”相呼应。“天地之间，其犹橐籥与？虚而不淈，动而愈出”为第五章中间的一节文句，前后两个“天地”呼应，构成对“用之不堇”的解读。
本节韵脚有：“牝、门、根、存”，“与、淈、出”。后者还与下文的“卅辐同一穀”同韵。有学者指出，研究老子文的韵脚可以找到连贯的线索，指导老子文句群研究，的确如此。

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