紫藤树#紫藤花下渐黄昏，白居易不喜欢紫藤花，却留下了经典的紫藤花诗

白居易紫藤花四首，紫藤花在唐朝象征富贵长寿，白居易却说他不喜欢
紫藤在唐朝之前不见于诗文经传，但是紫藤肯定是存在的，原产地就在中国。
紫藤在唐朝有名并普遍种植在贵族园林庭院。
一是因为唐朝将道教定为国教，李唐自诩为老子李耳传人，神仙下凡普渡众生，广修庙宇，并弘扬神仙神话，形成有系统的道家理论和学说，但凡和神仙修道相关的器物和草木都赋予了特定的神话和宗教色彩。紫藤因为攀附缭绕，花枝垂美，很容易形成传说中神仙与高人居住的洞天之景，又长寿攀缘，骨干嶙峋柔韧，几乎是唐朝寺庙的标配。
二是紫藤花开淡紫，不仅颇有仙意，而且唐朝有固定的高贵色彩，那就是神仙之紫，天上紫微，人间紫禁，亲王和三品以上的官员才能穿紫，五品以上穿红。所以紫色代表贵重，引申为富贵。
三，皇宫和贵族庭院多有紫藤，形成独特视觉的壮观审美。为紫藤搭建花架，让它延伸，春天的时候花朵垂悬，造成洞天之美，而垂悬的紫藤花如同摇曳的绶带垂幡，清香阵阵，幽静典雅，大气壮观，冲击视觉，如仙如梦，又使人肃穆欢喜。

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“紫藤挂云木，花蔓宜阳春。
密叶隐歌鸟，香风留美人。”唐朝李白《紫藤树》
李白这显然不是深山看到的紫藤，这正是寺庙或者宫廷看到的已经做成人工景观的紫藤树，经过人工的架设和修剪，可以供人游览，而恰恰美女游春到此，在暮春看到如此壮观的太阳下的紫藤花，忍不住留下了脚步。
以唐玄宗之好道，宫廷和庙宇必然不缺乏这样仙意的紫色。杨贵妃出家的道观，有没有牡丹很难说，但绝对不少紫藤。
所以白居易虽然是后世定名为的唐朝著名园林名家，但紫藤还真不是他推广的。因为他进入仕途时，紫藤已经至少是长安贵族园林的标配。
所以他被拉着欣赏紫藤花。

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“藤花无次第，万朵一时开。
不是周从事，何人唤我来。”白居易《陈家紫藤花下赠周判官》
周判官知道白居易喜欢花，特地拉他到陈家花园看紫藤。陈家是否是高官富豪，又或者是一处公开园林，已经不得而知。但是他在这里，还是看到了紫藤之美，千多万朵一齐开花的紫藤何其壮观。如果不是周某人，他肯定看不到这么壮观的紫藤。
长安城就这一处紫藤吗？显然不是。因为每个庙宇都会有，其中以慈恩寺的紫藤最为有名。慈恩寺是太子李治为生母长孙皇后建的寺庙，唐僧玄奘在此升座，白居易时代距离这座庙宇的修建已经有一百多年，其中里面的紫藤蔚为壮观，称为春暮一景。白居易和好友元稹踏青就经常来这里。
“慈恩春色今朝尽，尽日徘徊倚寺门。
惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。”唐朝白居易《三月三十日题慈恩寺》
这是又一年三月，如果元稹在，他们一定相伴而行，但元稹调到外地去了，白居易在春天的最后一天送春，看见满地紫藤花落，那太阳渐渐西沉，照在紫藤树上，无限青叶，照在地上，无数落花。他像相机一样留下了慈恩寺某年最后最惆怅的春色。
是惋惜自己的青春吗，还是帝国已经繁华过去的落寞？颇有李商隐的味道。
这首诗对照陈家的紫藤花，会发现可能陈家紫藤花是另一种人工的美，那就是长廊设架，花朵垂悬，在下面可以饮酒。
但是白居易却不喜欢紫藤。或者他是厌倦富贵家庭那种攀比炫耀，紫色的紫藤花对于许多家庭来讲是种凡尔赛一样的炫耀。因为种植和维护紫藤，需要搭建花架，定期修剪，炫耀和社交的成分已经占了主导地位，仿佛一种炒作。而没有背景靠着才学进去仕途的白居易，恰恰看不惯的就是这一套。