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“天下为公”思想的源头是两周时期的礼乐（语出《礼记》），诸子百家中唯有儒家继承了这种理念。儒学既诞生于封建社会，那它绝对具备封建时期的特性，这一点毋庸置疑。为什么儒家思想能被数个王朝定位为主流思想，还不是因为它的存在巩固了上位者的集权？然而，若据此将儒家思想一竿子打死，显然会让中华文化的传承史出现近三千年的断档，这该是多愚蠢的一件事啊！其实，不单单是儒家思想，我国传统文化中流传下来的诸子学说，哪个没经过改动，原封不动地传承下来？想要在各个朝代应时应景，就必须顺应时代发展做出改变，这是必然的。所以，生于现代的我们，在传承儒家思想的过程中，应该结合当下的环境进行分析，那些贴合时代背景的内容无疑是精华，要予以保留；那些不符时代背景的内容，便只能作为历史研究材料了。

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其实，笔者洋洋洒洒地讲了这么多，就是为了阐述一个事实：不论是对待儒家文化还是其他文化，我们都该保持理性。退一万步来讲，即便儒家文化中充斥着于现代人无益的冗余内容，历史上的皇帝无不是残暴生灵的暴君，我们就该对其进行否定吗？非也。对于思想上的糟粕和历史人物的罪行，进行道德批判是必然的，但否定历史却是不正确的。封建社会，只是人类文明演化至今的一个过程，这个过程绝非某种学派或某一位统治者造就的。或者说，封建社会的形成，绝非少数人可以决定的结果，而是人类（至少是中国人）发展所经历的一个方向，是共同选择所诞生的结果。甚至于，这个结果是苦果也好，是善果也罢，都已成为历史。所以，身为后来人的我们完全没必要抱有成见，试想一下，若千百年后的“未来人”对今时今日的我们抱有成见，那岂不是滑天下之大稽了？参考资料：【《礼记·礼运》、《儒家思想的“天下为公”》】

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