六十四卦#《易经》推天道明人事，中国哲学精华，卦名和卦序已见端倪

《易经》最早出现的时候只有图像，并没有文字，至于卦名和卦序也是后来人们为了研究而后加上去的。

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（一）
关于卦名，古代很多学者进行研究，都提出不同的说法。
有人认为八卦的来源是对自然界中事物形象的观察，卦象和卦名统一，都是与该卦象所模拟的事物有关系。
比如乾卦，象征天，乾就是古天字，坤为地，坤的本来意义也是大地，所以卦名为坤。
但有人不这么认为，他们主张八卦的卦象代表一定的意义，卦名只是借由此卦象代表的意义来规定的。
比如乾卦都是阳爻，代表刚健，所以用乾来命名，乾本身就是前进不息的意思；坤是阴爻组成，意义为柔顺，坤为名字本来就是顺的意思。
这两种说法虽然说法不同，但有一个共同点就是卦名和卦象有必然的联系。

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现代学者研究，抛开了卦象，从卦爻辞入手，提出了新的发现。
其中高亨先生认为古人写书一般不会给书中每一篇起名字，篇名都是后任起的追题，《易经》的卦名也是如此。
【六十四卦#《易经》推天道明人事，中国哲学精华，卦名和卦序已见端倪】开始只有卦象和爻辞来区分，后来是后人加上卦名。
《易经》六十四卦中，有五十九卦的卦名都和爻辞有关系，之后五卦坤、小畜、泰、大有和中孚卦名和爻辞无关。

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其余五十九卦的卦名和卦辞关系可以分三种：
1、常见主要之一字为卦名：这种情况最多，比如屯、蒙等四十七卦都属于此类；
2、常见主要两字为卦名：比如同人、明夷、归妹和无妄这四卦；
3、常见主要之一字外增加一字为卦名：比如大壮、小过和噬嗑卦；
4、内容中事物为卦名：大畜；
5、常见主要两字及内容的事物为卦名：家人和未济两卦；
6、常见主要之一字及内容的事物外增加一字为卦名：大过、既济两卦。

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（二）
《易经》六十四卦的排序通行版本最早是从汉初以前《序卦传》来，认为乾坤到既济、未济是一个因果关系的序列，后挂因前卦而来，或者相承接或者相反对。
这样的解释对后来研究易的人影响深远，但并没有反映《易经》六十四卦排列的本来含义。
后人研究把六十四卦排列成两两相偶，每两卦为一个对子，互相配合，这种方式就是非覆即变。
覆就是两个卦象完全颠倒，变久两个卦象六爻完全相反，三十二对终只有四对完全属于变的类型，其余二十八对都是属于覆。
覆类成为综卦，变类成为错卦。
这样的排序方式反映了当时人们对理性思维的发展程度，对后世人们认识水平的提供起了很大的促进作用。

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（三）
《易经》是中国古代哲学的一个源头，虽然它是一部占卜之书，通过上面对卦名和卦序的简单阐述，发现其中包含了大量的理性思维的内容，比如生活的智慧，辩证思维等，这是中国古代哲学一个重要的思想来源。
这些思想对最早的哲学家孔子和老子的影响很大，特别是《易传》以解释《易经》的形式出现，更加说明《易经》对哲学产生和发展的重要作用。