启功#启功论书07,智永《千字文》真迹面世无人敢定,23岁的启功:真迹

【 启功#启功论书07,智永《千字文》真迹面世无人敢定,23岁的启功:真迹】启功论书诗七:
砚臼磨穿笔作堆,千文真面海东回。
分明流水空山境,无数林花烂漫开。
此诗是启功先生在感叹所见的智永《真草千字文》真迹。


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《千字文》是我国古代的启蒙识字教材,直到今天我们还会教小孩子朗读背诵千字文。《千字文》的起源是南北朝时期,南朝梁的皇帝非常喜欢王羲之的书法,于是从收藏的各种王羲之书法中,提取了一千个不重复的汉字,让周兴嗣编纂成文,用来作为皇室子弟的启蒙。
于是周兴嗣费尽心血,终于不负众望,完成了此项工作,《千字文》全文为四字句,对仗工整,条理清晰,文采斐然,而且平白如话,易诵易记,最后流传海内外。后世书法家也常常把《千字文》拿来写成书法教材。


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智永和尚是王羲之的七世孙,书法得祖上真传,而且自己还十分用功。在永欣寺的阁楼上练习书法据说二十年都不曾下来。他用过的笔头可以堆成堆,号称“退笔冢”,而上门求字的人把门槛都踏坏了,没办法只有用铁皮把门槛包住,称作“铁门槛”。
智永大师为推广书法,用家传笔法写下了八百本《千字文》,分别赠送给了浙东各个寺院。一个和尚不抄经文而写《千字文》,而且全无创新,纯用家法,也可见智永大师的用心良苦。


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因此,苏轼《东坡题跋》中说:
\"永禅师欲存王氏典型,以为百家法祖,故举用旧法,非不能出新意求变态也。然其意已逸於绳墨之外矣。云下欧、虞,殆非至论。若复疑其临仿者,又在此论下矣。\"
但可惜的是,由于距今实在是时间太久,八百多本《千字文》几乎全部失传。而唯一有幸的是,日本那边保留了一本智永的《真草千字文》,经后世学者考究,启功先生也亲自验证,确认为智永《千字文》真迹。
所以,启功先生诗中说”千文真面海东回“,而”分明流水空山境,无数林花烂漫开。“则是在夸赞此真迹墨宝用笔灵活,精彩烂漫。


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启功先生在此首诗的自注中还介绍了一下目前存世的智永《千字文》的几个版本:
智永写千字文八百本,分施浙东诸寺,事见唐何延之兰亭记。千百年,传本已如星凤。世传号为智永书者并石刻本合计之,约有五本;大观中长安薛氏摹刻本,一也;南宋群玉堂帖刻残本四十二行,自“囊箱”起至“呼也”止,二也;清代顾氏过云楼帖刻残本,自“龙师”起至“呼也”止,此卷为明董其昌旧藏,戏鸿堂帖曾刻其局部。近获见原卷,黄竹纸上所书,笔法稚弱,殆元人所临,三也;宝墨轩刻本,亦殊稚弱,四也;日本所藏墨迹本,五也。此五本中,以一,二,五为有据,长安本摹刻不精,累拓更为失真。群玉本与墨迹本体态笔意无不吻合,惜其残失既多,且究属摹刻。惟墨迹本焕然神明,一尘不隔。非独智永面目于斯可睹,即以研求六朝隋唐书艺递嬗之迹,眼目不受枣石遮障者,舍此又将奚求乎?
启功论书绝句一共一百首,前二十首是1935年所作,当时只有23岁,已经在书画鉴定方面崭露头角了。这本《真草千字文》被日本的小川为次郎氏收藏,他在1912年的时候,将《千字文》墨迹本影印行世。当时很多学者不敢肯定为真迹。为了保险而将其说成“唐摹本”。