君主@“帝王之术”很高深、看不懂？战国时期就已经写得明明白白了

在其位、谋其政，如果不明白所谓的“帝王之术”，也许是因为没处在相应的位置。有人的地方就有江湖人，心是最复杂的，能够洞悉人性、游刃有余，才能成为江湖中的高手；古今中外成功的领导者（无论在官场还是企业），都是实践“帝王之术”的行家。而在理论领域，早在我国先秦时期就已经形成了系统的知识体系，成了后世学习“帝王之术”的指南。

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最早对帝王之术、人君之术进行系统阐述的，是相传由春秋著名政治家管仲所著的《管子》。但根据史学界考证，此书实际上成书于战国时期，内容庞杂浩大，涵盖了法、儒、道、阴阳、名、兵、农等众多流派的观点，可谓包罗万象，被视为先秦时期政治家治国、平天下的宝典。其中，它对于帝王之术的论述更是让人眼界大开。所谓的帝王之术，又称人君之术、人君南面术（古代帝王坐北朝南），指的是法家理论中的君主治国学说。首先，法家主张加强君主集权，君主的思想、行动就关乎着一个政权的走向与安危。因此，《管子》提倡为君者要提高自身道德修养、加强“心术”，约束自我言行，任何举动都要恰当，既要有所为，又不可过界，以免过犹不及。

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第二，“上下之分不同任”。领导者想要成事，必须要获得下级的普遍支持，但怎么控制手下、掌控好两者的关系，这里面很有讲究。按照《管子》的观点，领导者需要把控的有四点：制定规矩，让手下遵照执行；知人善任，根据下属的能力、表现对其委以职务，把人安排到正确的位置上；领导者千万不能事必躬亲、越俎代庖，不要降级插手下属该干的事，但同时也不允许手下僭越；做好监督、检验。对于最后一点——如何监督手下，《管子》的主张是：因任无为、静以待时。说得简单粗暴一点：领导者表面上一定要表现得不动声色、不偏不倚，实际上却暗地里察言观色、目光如炬；对待手下说的话，既要能够吸取有益的意见，又得保持主见、不能轻易被带偏。这就是所谓的“城府”。因此，我们也许会发现这么一个规律：越是大领导，往往越会体现得和蔼可亲、让人如沐春风。但咱们千万不要被这个表象迷惑，这也许是让你放松戒备、展现出最真实一面的“套路”。

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除了《管子》之外，战国时期的那些法家代表人物，比如慎到、申不害、商鞅、韩非子，也会特别提倡所谓的“术”，本质上也就是帝王之术。他们的观点各有侧重，但与《管子》大同小异。慎到是齐国稷下学宫中最具有影响的学者之一，被视为法家的重要创始人，而且他还是法家“术”流派的代表人物。对于帝王之术，他主张“人君任臣而勿自躬”，即君主不能事必躬亲，尽量让手下来完成，这样做的好处有三点：第一，君主并不是天才，不可能样样精通；即使在自己擅长的领域，也免不了会犯错。所谓干得多、错的多，如果君主啥都自己上阵，会让臣子发现他的愚蠢，将会严重削弱其威严；第二，假如一个君主确实很优秀，啥领域都能应付，那臣子们则会闲的没事干、成为国家的负担，而且还会变成了领导为部下们工作、“君臣易位”。第三，领导者将工作分配给下属，自己居上监督，有利于激发人才的潜能、提高组织的效率。

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