薛家岗#夏代为何要铸九鼎，作为立国重器？似乎从良渚遗物能找到蛛丝马迹

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先秦时代一系列可靠的历史文献已经清楚地告诉我们，夏王朝始铸“九鼎”，鼎是夏朝的立国重器，是夏代最著名的青铜礼器，也是夏文化内涵中最具特色的表征符号。虽然，夏代的铜鼎，至今仍然扑朔迷离。而早商遗址中出土的许多青铜鼎，虽不能排除其为夏亡后商朝缴获之夏鼎遗物的可能性，但这毕竟属于推测之辞，一时难以坐实。

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根据先秦文献记载，夏鼎的形制及其风格大抵可以归结为如下几点特征：
这些特征与早商遗址出土的青铜鼎，从总体上说并无二致。
因此，我认为，夏鼎的形制与殷鼎的形制是一致的，从古代文献记载看，鼎作为商、周王朝的传国重器、国家政权的象征物，这一重要的礼制并非殷人自己的创造，而是直接从夏代继承下来的、文献所谓“桀有昏德，鼎迁于商”、“夏后氏失之，殷人受之”等等，都表明殷朝立国之初，“因于夏礼”，把夏鼎作为国家社稷的象征全盘接受下来，以为其刚刚建立的新王朝确立合法性地位的。
殷代青铜鼎乃承袭夏王朝而非殷人自己创造的立国重器，这一事实不仅载于上文征引的一系列古代文献，而且还可以从考古学的角度得到确认。近代以来的考古发掘已经证明，三代青铜鼎由新石器时代的陶鼎发展而来，而先商文化却不流行用鼎。
首先，从商文化的内涵看，正如一般考古学家所公认的，考古学上已经得到确认的早商文化，即郑州二里岗下层文化遗址，其文化内涵是以鬲、斝、卷沿圜底盆、大口尊、小口直领瓮等典型器物的组合为特色的。

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【薛家岗#夏代为何要铸九鼎，作为立国重器？似乎从良渚遗物能找到蛛丝马迹】其次，在先商文化遗址中，考古学家始终没有发现鼎。当代殷商史专家根据历史文献记载论定商族的起源地，大抵有“东北说”、“西方说”、“东方说”和“冀豫之间说”等四种观点。主张商文化起源于东北地区的学者们认为，文献所载商族祖先的活动区域，如“契居番”、“昭明居砥石”以及舜都“蒲坂”等，其地望均在今北京以北、燕山两侧，契所都之“番”与昭明所居的“砥石”就在辽河、大凌河、河发源处，从考古学文化上看，商族祖先活动的幽燕之地，恰恰在红山文化的分布范围内，红山文化存在的时间，与商文化起源约略相当。
如果商文化起源于“东北说”可以成立，那么，很明显，学者们所认定的商文化的起源地即红山文化，已经考古发掘证明是不流行用鼎的。持商文化起源于“西方说”的学者们认为，从文献所载商族的图腾信仰看，商族崇拜玄鸟，而居住在古代山西的部族地以鸟为图腾；甲骨文“商”宇下半部分字形似穴居形，穴居只能在古代黄河流域黄土高原地带才有可能，商族始祖契为舜后，而舜部落的活动中心在晋南；契母简狄为有娀氏之女，有娀当在晋南蒲州。
因此，商族起源地当在西方的晋南，如果先商文化在晋南说可以成立，显然，这一地区的考古学文化即三里桥文化和陶寺类型晚期文化，也是以为主要饮器而不用鼎的。主张商文化起源于冀、豫之间说的学者，如考古学家邹衡通过对文献中“契居番”、“昭明居砥石”、“商侯迁于殷”、“契封于商”等记载的考证，认为商族活动的地区，最早不会出今河北省西南部和河南省北部的大平原上，其中心地点当在淖沱河与漳河之间，如果邻衡先生的考证不误，即商文化的发样地在现今河北省西南部和河南省北部的大平原上，那么，以滹沱河与漳河之间为中心分布区的考古学文化也显示，这一地区的炊器主要是鬲、平底罐，几平不见鼎形器。