考据$有人说李白的“两岸猿声啼不住”写错了，这件事大家怎么看呢？

“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”，公元757年是安史之乱后2年，唐玄宗逃亡蜀地，让永王李璘领数万大军坐镇江陵，李白听闻后赶忙前往投奔，成了帐下一名幕僚，他兴奋不已，在军营中连写了十一首诗，结果唐肃宗为抢夺皇位，将李璘东巡一事诬陷成谋逆，李白坐罪流放夜郎。

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好在公元759年他到达白帝城的时候，关中大旱，朝廷宣布赦免天下，李白又不用“从流”了，高兴的他立马坐船顺着长江而下，准备回到江陵，于是就有了《早发白帝城》：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。这首诗一气呵成，行云流水，表达了李白畅快的心境。
然而——“错了！错了！”话说李白写完这首诗之后，一定没有想过千年后有人要来批评他，清代学者梁章钜于《浪迹丛谈》中记载有人曾和他讲：“太白《早发白帝城》诗云‘两岸猿声啼不住’，考《水经注》，瞿塘峡多猿，不生北岸，非惟一处，或有取之放著北山中，初不闻声，将同貉兽渡汶而不生矣，然则白诗误。

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意思就是这个人和梁章钜说自己考据了郦道元的《水经注》，发现里面写三峡的猿都在南岸，北岸没有猿，有人专门抓了一只猿从南岸带到北岸，结果猿又自己回到了南岸，可见北岸根本不适合猿生存，也就不存在所谓“两岸猿声啼不住”的情况，因此李白这首千古名诗是错的！现在也有不少网友拿这说事。那么到底是不是这样？
先不说抓了一只猿从南带到北，然后以此来证明猿更喜欢南岸生活这件事有多离谱，就说郦道元《水经注》本就有很多错漏，因为郦道元一生虽各地辗转过，但他写这本游记的时候，也引用了很多其它的著作，而他作为北魏人一生都没有到过三峡，所有关于三峡的事情都是听来的看来的，且这本书的定位是“文学”，根本不具备严谨性。

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如果可以用文学来反驳文学的话，这位“考据党”怎么不说三峡巫峡北岸神女峰上的巫山庙？很多诗人和学者去拜谒过这座巫山庙，然后都在上面听到过猿声，比如唐朝薛涛的“乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香”，同样也是唐朝刘沧的“婵娟似恨襄王梦，猿叫断岩秋藓稀”，它们都证明了三峡北岸也是有猿的。
当然也不怪这些人对三峡猿声产生疑惑，因为三峡很早之前就听不到猿鸣了，他们无法亲历“两岸猿声”。最早写三峡猿鸣诗的是战国屈原，其《九歌·山鬼》有：雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣；魏晋南北朝《世说新语·黜免》也有：桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。

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只是猿鸣在唐朝诗篇中达到辉煌后，宋朝陡然衰落，清朝时快成为传说，第一词人赵熙有写《过夔州》：李白乘舟别故乡，桃花绿水下瞿塘。如今两岸猿声少，不尽春愁落夜郎。到了现代，连北岸南岸的问题都不再纠结，不少专家直接否认了古代三峡有猿，因为他们觉得那里的生态环境不适合猿生长，也没有相应的史料记载。
直到1988年人类学家黄万波去往巫山县的太平村进行实地考察，并最终在一个大脚洞内找到了长臂猿的下牙床，随后送到北京大学科学检验，1991年得出结果证明，这长臂猿下牙床的年代，距今约200-300年左右，往前推，也就是说至少是1791年三峡都还是有猿的，而那时候正是清朝乾隆年间。