旅行文学十讲&旅行文学之果人生旅途之晶——读张德明《旅行文学十讲》( 三 ) 遗址|考古发现|新石器时代|太

时空结构和景观书写同样汇集了旅行文学的独特魅力。很多时候，人们只关注旅行目的地的新奇与壮观，而将旅途本身忽略。在本书中，作者提醒说，从离开家门，甚至从准备旅行之时，旅行的时空位移就已经开始，而且，不同旅行工具带来的时空跨越感受也各不相同。在罗伯·格里耶、布托尔等人的笔下，火车、飞机、机场焕发着迷人的艺术光泽。这些“非场所”不再短暂虚幻，而是在缓缓流淌的时间中，制造着一次次的“转机”和浪漫。
旅行中遭遇的景观不仅是物理时空，而且是心理时空和“社会阶层结构”。旅行书写直面的是现实景观，但其底层是心灵的时空体。作家陈丹燕曾说过，“我不想消费自己目睹的世界，我想描绘它在自己心中的模样。”毛姆的“屏风”上既映照出旧中国官场的腐败堕落，也映照出普通中国人生存的痛苦艰辛，还有西方人的虚伪。列维·施特劳斯在南美丛林里看见了人类文明的污秽和垃圾。斯坦贝克穿越美国的旅行见证了民主与繁荣的虚幻。
作为引导文学爱好者进入旅行写作世界的指南，张德明打破常规，选择了一位名不见经传的大学生的旅行文字作为范例。这既出人意料，又富有韧性。它既突出了旅行文学写作应尊重第一感觉的要义，也体现了作者别具慧眼的鉴别力，同时也给无数跃跃欲试的、潜在的旅行写作者以启迪，可谓一举三得。
3、一份文学研究成果，一份人生旅途结晶
打开本书，你会发现其中有二十余幅插图，有的是水彩画，有的是摄影作品，它们中的绝大多数都出自张德明教授之手。之前早就听闻张老师擅长绘画，是外国文学研究界难得的大画家，曾独立举办过画展、出版过画册，但毕竟是耳闻，如今终于得以一睹风采。这些作品有莎士比亚、梁启超、惠特曼的肖像，有张掖七彩丹霞，有贵州民居，还有旅行中拍摄的照片，如柬埔寨塔普伦神庙、美国印第安人保留地等。它们每每都能吸引人驻足停留，细细打量品味一番。它们展现了旅行景观与文本的多维神韵，也展现了作者对文本旅行、实地“凝视”与记忆方式的体悟，以及其中隐含的话语、权力关系。它们在增添几多趣味同时，更是张德明对旅行写作基本范式与“深度拓展”策略的实景演绎。

文章插图

贵州民居。张德明手绘
想必有人和我一样，是带着对旅行的美好憧憬遐想踏上这段文学阅读之旅的，可当前变幻莫测的疫情让旅行变得格外难得。如若疫情为现实世界的旅行按下了暂停键，何不从文本旅行开始？这可是“养精蓄锐”，储备银两，为将来出了门大干一场做准备的大好机会啊。当然，临行前，请带上张德明的这份“友情提示”：“旅行文学时时提醒我们，世界并非按部就班，如己所愿，一日三餐，荤素搭配，营养齐全。世界有时可能只有半块压缩饼干，一壶开水，却要你支撑半天，徒步五小时，只为看一座神圣的雪山。”这段话读来轻捷明快，叮当悦耳，但也有点五味杂陈。是的，旅行是一种换装、调整、储能，令人亢奋，这部行云流水、流畅丝滑的旅行文学教程，多少让我们忘记了阅读与旅行一样也是一种劳作，可是，怎么着都别忘了，旅行和旅行文学也有很多的“迷思”。
笔者认为，这部著作既是张德明文学研究的一种成果，也是他人生旅途经验的一份结晶。如何将自己从旅游者转变为旅行者，本书引导我们走出了旅行的迷思，也走出《旅行文学十讲》的“阈限空间”。它在提醒我们，在旅行大众化的时代，真正有深度的旅行依然稀缺；在旅行文学大众化的时代，真正有价值的旅行文学作品依然稀缺。它还呼应了作者关于“旅行文学”的界定，期望能提升大众文化时代的旅行和旅行文学的精神品质。

旅行文学十讲&旅行文学之果 人生旅途之晶——读张德明《旅行文学十讲》( 三 )

旅行文学十讲&旅行文学之果人生旅途之晶——读张德明《旅行文学十讲》( 三 )