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到了秦汉时期，佩绶制度逐步成形，用以显示身份等级尊卑。所谓“绶”，即指一条丝线编织而成的阔带，悬挂在腰间的革带上，以不同的色彩来区分等级。这种印绶由朝廷统一发放，一印一绶，且规定官员平时在外，必须将官印装在腰间的鞶（音pán）（即革制的囊）里，并将绶带垂在外边。从皇帝到各级官员所佩之绶在尺寸、颜色及织法上皆因等级而不同，让人一望便知佩绶人的身份。
唐代作为中国艺术发展的高峰时期，也迎来了中国结发展历史的高峰。这一时期编结工艺分工细致，出现了专门的编结作坊。唐朝时期服饰雍容华贵、异彩纷呈，胸、腰、膝等部位都应用了大量的结饰。例如唐代永泰公主墓和章怀太子墓壁画中的宫人，多为着单色裙，裙腰下两侧各开一衩口，露出其内所穿的细密间裙，并以一条环绶结带从腰衩内伸出垂下，或在腰衩下端打一花结。而有名的万字结也源于唐朝。武则天长寿二年，梵文“卍”被采用为汉字，读音同“万”，被视为吉祥万福之意；而形似“卍”字向四端纵横延伸的万字结也常被用来当作结饰点缀衣物，以取“万事如意”“福寿万代”之意。

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中国结在唐代服饰中的应用。宋代，中国结饰开始商业化，产生了专门出售结饰的生意。北宋苏汉臣创作的绢本设色画《货郎图》便生动地表现了当时结饰售卖的场景。画中一株梅花树下，货郎手推货车，车上货物琳琅满目，其中就有各类结饰艺术品。宋代诞生了酢浆草结，就是我们常说的幸运草结，通常形似四叶酢浆草。传说遇到四叶酢浆草的人会得到幸运，而形似四叶酢浆草的结饰自然也被赋予了吉祥幸运之意。
这一时期，结饰已经应用于战士的盔甲中。宋代战士盔甲的头盔、胸前、腰间、剑柄、鞋面，都布满了造型不同、功能各异的结。比如用于固定头盔的结有单翼蝴蝶结、双翼蝴蝶结、倒蝴蝶结、无尾蝴蝶结等。
明清是结艺发展的鼎盛时期。诸多日常用品，比如纽扣、香囊、荷包、扇袋等都能看到式样繁多、配色考究的结饰。由于古人的衣服多没有兜，因此所需物品几乎都需要用丝带悬挂佩戴。比如古人出门常带的牙签、耳挖勺和镊子等小工具，就经常成组串在一起系在腰间。到了清代，构思巧妙的结俨然成为了衣兜。《红楼梦》第三十五回中提到宝玉请莺儿为他打络子。所谓络子便是以线绳结成的各种花样的小网袋，通常系于腰间，以系配各类坠饰或装汗巾、香囊、扇子等随身小物。络子花样繁多，有一炷香、朝天凳、方胜、连环、梅花、柳叶等多种。

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络子结饰还应用于纽扣之上。除了金玉等物制成的纽扣外，还有用丝绸或布料编制的盘扣，即用狭窄布条卷成圆形或扁圆形盘条，然后盘成各种花样，一端制成球形做扣，另一端制成环套，再用针线固定在衣襟上。中国民间关于盘扣的编织方法很多，如蜻蜓扣、孔雀扣、凤凰扣、梅花扣、琵琶扣等。
盘扣幸福与智慧的象征中国的传统节日中，常常伴有中国结的身影。例如最重要的春节，在大年三十的晚上，长辈会将铜钱用红丝绳穿起来，再系上结，以求孩子能长命百岁。即使到了现代，中国人还是会习惯春节时在家里、汽车上装饰漂亮喜庆的中国结，或是用红绳搭配金饰并编上各式各样的结饰，为新的一年讨个好彩头。端午节时，除了吃粽子、赛龙舟以外，亦有佩戴长命缕的习俗，便是用青、白、红、黑、黄五色丝线系于足腕，以求不染病瘟。《燕京岁时记》载：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子、壶卢（即葫芦）、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”古时七夕节即乞巧节，便是女子向七姐（织女）祈求心灵手巧之意。因此在七夕节时，女子间还流行着各种乞巧斗巧的活动，比如穿针乞巧，就是女子比赛穿针，将彩线一口气穿过七枚针孔，谁穿得越快，就意味着谁乞到的巧越多。姑娘们还会拿出自己制作的各式小工艺品、打的络子互相评议、赠送，以示友情。

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