状态#从“观”“照”思考真正的入定状态水浒传|李师师|宋徽宗|李公子

【状态#从“观”“照”思考真正的入定状态】大家普遍都知道出自“心经”里面两个词语：“观自在…”、“…照见五蕴皆空”。那么里面的“观”字和“照”字，两者又有什么区别呢？区别在，“观”，即看见，看见就是因缘的体验情况反应；“照”，照见，照见则是心性的本体综合记忆。前者被动，后者主动。

文章插图

如果从现代生理学说明，我们眼睛单纯的“观”，只能摄取光线并没有成像的能力。科学上是由大脑将眼睛摄取的光信号才能转化为电信号。再通过大脑皮层神经传递在脑中松果体区域，转为光信号呈现出图像。实际上，眼睛本身不能直接成像。所以芸芸众生所说看到，只是意识与眼睛，结合大脑信号与心灵记忆的东西。

文章插图

心灵记忆这东西，需要“观想”。所以我们向内才能见身心“五蕴皆空”。其实任何芸芸众生体验后记忆衍生，一旦形成储存就会形成习性。习性具惯性特质将凝固成体验风格。有了自我感知愿望还有心愿思虑，当然构成我们所说的每个芸芸众生”灵魂“体系。思考我们的记忆形成过程，从#禅定#看修“心”，永远离不开无念即解脱思路，只不过，面面俱到是“空”有，随意不理是“空”无。面对空性的“有”与“无”问题，就是面对我们意识而言！一心对一境，既客观也主观。因为意识框架对应世界形态；改变了意识框架，世界形态相应就改变了。

文章插图

其实入定的机制就是这样，对这个世界的经验意识不运作表现，就好比让电脑进入待机状态一样。对这个世界的经验意识停的那一瞬间，就叫定。所以我们禅定中，修定不能胡思乱想。你一思一想，都是让经验意识运作。一运作，就离不开这个自我。如果把这个世界的芸芸众生，想象成千千万万个电脑。我们的经验意识按下暂停键，入定以后，就很难不被境界所转，心灵的境界里有无量世界，即在心里，也在心外。为什么不在其内不在其外呢？《金刚经》答：一切法不可执著，佛说无人相、无我相、无众生相、无寿者相。…如来，无有所来，无有所去。所以我们#禅定#中不要执著，不要起分别心！心灵解脱轮回，与做善缘关系不大，因果非一世形成和必报，过去多世与我们并无关联，未来多世也一样。

文章插图