竹书纪年#若不是盗墓贼，谁也不知道：周天子跟西王母还谈过一场轰烈的恋爱( 二 )

大致的旅行用时，是从“戊寅日北征漳水”开始，至“庚辰，天子大朝于宗周之庙，乃里西土之数”结束，共计耗时677天。

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那么，周天子为何要耗费巨大的人力物力西行？
周穆王西祭昆仑的途中，举行了四次盛大的朝会，这四次盛大朝会除了在燕然山（蒙古境内杭爱山）下的河水边召开了盛大的朝会，祭祀河神外，还有两次是“甲子临朝”，一次是祭昆仑黄帝宫；另一次是在群玉山见西王母。
夏后氏的社宫，今巴基斯坦摩亨佐·达罗古城。

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皇帝宫和夏社是华夏文明的源头，因此这次远游是周天子的寻根之旅，同时也是穆天子完成内心渴望已久的求道问长生之旅。然而，穆天子的问道之旅并没有详细记载，却留下了二人唱和的情诗。
话说周穆王率领七萃之士﹐驾八骏之马，伯夭向导，造父赶车，出宗周，越漳水，穿河套，经河宗﹑阳纡诸山，而抵群玉之山，入王母之邦，和西王母互换礼物，宴饮酬酢。

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《竹书》记载：穆王十七年，“吉日甲子。天子宾于西王母。乃执白圭玄璧，以见西王母好献锦组百纯，□组三百纯西王母再拜受之。□。
周穆王十七年，选择甲子日，周天子叫人带上白玉圭和墨玉璧，做客于西王母，献上织锦百匹，绢三百匹，以示友好交往。西王母行两拜之礼后接受了礼品。
次日，周天子在瑶池边回请西王母。但见桃园宫内，茶烟琴韵，仙乐飘飘，紫气氤氲，宫娥云动，仙霓纷呈，酒过三巡，情意渐浓。西王母轻启红唇，缓缓唱道：
“白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来。”——西王母希望周天子经常来看她。

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周天子唱和道：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”——周天子说三年为限，一定回来看她
西王母又为天子吟唱道：“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”
——西王母在此交代了自己的身世，她说她是天帝女儿，从遥远的故土迁往此地，受命为王。在这旷野之上，与虎豹相伴，与百鸟欢畅。可是你的人民离不开你，我也离不开你啊！
一番缠绵难尽，一见之缘无限。周天子携西王母策马登上弇山（德黑兰北），把西行事迹刻在石上，又种上槐树，将此山改称“西王母山”。

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周天子还要到更远的西北区，西王母辞别周天子，回到瑶池。
自此，二人再无缘相见。
关于西王母的小知识
西王母也和中国古代奇特神话人物一样，有其原型或一定的人物基础，其原型大约是西周时期尚保留着母系氏族制的部落之女酋长，在西域中一定有着相当尊崇的地位，不然，周穆王不会在她的部落里举行朝会。

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随着道教的产生和民间文化艺术的发展，西王母这一最古老的神话人物不断被丰富、被神化，许多古籍及传说都有关于西王母的记载。商代的《归藏》、西周的《周易》、金文都有“王母”的记载，也都与不死神药有关。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。”