自知者明#“知人者智，自知者明”：执迷于“知人”者，往往输在不自知

文|颜小二述哲文
“知人者智，自知者明”是道家先贤老子说的一句话，记录在《老子》一书中。

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这句话简单些来理解，我们可以将其解读为一种“胜人不如自胜”的处世智慧。即小聪明的人往往会想方设法了解对手，而真正的智者往往趋于“自我精进”，因为他们一开始就明白，自己从来不是为了外人对比而自我提高，更不是为了那肤浅的胜负欲而奔走，自己所为之事皆是为了自己本质的成长与提高。
而稍复杂且学术性一些的解读，其实是展现了老子对“主客二分”的认识，老子这里以“自知”与“知人”展开议论，旨在引导人们理解“主客融合”之“同于大道”的境界。此点解释在后文会稍作解读。

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1、道家哲学层面，老子倾注在“知人”与“自知”中“主客合一”的智慧“知人者智，自知者明”是道家老子对“道”之体悟的展现之一。
世人沉迷于“知人”，但却不知道，符合“道”的人，当在自修中“自知”，这是为何？
从哲学层面来讲，在主体面前，客体是“无限”的，而人眼中区别于“主体”本身的“客体”，或者说“物”，实际上是人在自己有限的经验领域中所呈现的“有限认识”，这种“有限”有时候可以理解为“狭隘”。

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因为每个人的“视野”有限，所以对“客体”的认识有限，继而认知难以全面，且没有尽头。随着人们对外物认知经验的“积累”，成为所谓“智者”，但是却离“道之清明”有相当远的距离。
于此，“为学日益”达到一定境界以后，小聪明变成智慧，然后逐步向“大智若愚”跨越，即人们开始转化视野，步入“为道日损”的境界，也就是从“知人”转向“自知”。
于此，道家老子借“知人”和“自知”提出了“主客二分”的事实，而道家之道是“无限”的，主体之外有客体，客体之外还有主体，真正合于“道”的境界是“主客融合”，继而进入“无知之知”的状态。

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或者这么说会更容易理解一些，向外“知人”往往有鲜明的“主客之分”，于此会离“超越主客”而“主客合一”之“道”越来越远。但人如果在“知己”上不断探索，在体道与悟道中消解与外物对立的“我”，自然而然上达“主客合一”大境界，便可获得体道悟道的圆满。各位可以体会一下。
2、“知人者智，自知者明”的处世智慧记录于《老子》一书中的道家思想在表达叙述上虽非常简练，但是却蕴含着一个包罗万象、别有洞天的哲学体系，里面的一言一语可以有形而上的深远意喻，但是下落到人世的悲欢离合上，又是发人深省的处世智慧，比如“知人者智，自知者明”这句话。
只要我们静下心来反思，我们可以发现，许多时候我们的烦恼、苦闷源于我们过于“求外”而忘记了“真实自我”，我们在攀比心、虚荣心、好胜欲的裹挟下来回奔走、上下沉浮，我们在与人的竞争中坐立不安、夜不能寐。

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但是折腾来折腾去，许多时候我们早就忘记自己“出发时”的本心，走着走着，我们的目的从自我成长变成了与人攀比，继而日日如坐针毡。我们活在与他人的比较中，这是一种极累的活法，而导致这种情况的罪魁祸首，是我们自己。