老子_文化|“孔子问礼老子”可信吗？简述围绕《老子》这部著作的众多谜题 |孔子|〈老子〉:回归于“道”

“天网恢恢，疏而不漏”“大器晚成”“和光同尘”“天长地久”“自知之明”等人们熟悉的成语皆出自于《老子》。《老子》作为中国古代经典作品的代表，千年来与之媲美的恐怕只有孔子的《论语》。

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《〈老子〉：回归于“道”》［日］神冢淑子著张葹译生活·读书·新知三联书店
在清末以西方学科系统分析整理中国古代哲学时，学者们发现《老子》中有着浓厚的哲学本体论的思想，其探索层面也并非只流连于现实世界，而是在追求万事万物的终极真理。这种对于真相、真理的深刻思考，被很多学者认为是中国哲学思想的根源。黑格尔的《哲学历史》、马克斯·韦伯的《儒教与道教》中对《老子》有着高度的评价。迄今为止《老子》被翻译成英语、法语、德语、西班牙语等多种语言，其中作为根本的“道”被直译成“DAO” ，这个单词已经成为欧美国家通用的名词。
历史上人们对《老子》进行了多种多样的解读。有从形而上学的角度关注《老子》思想的解读，有的将《老子》阐述为宗教原则，有的则从养生思想的角度来解读，还有从政治方面或与儒家思想相结合的方式进行的解读。近些年，很多人尝试将《老子》置于现代社会中，试着从环境、社会、经济等各个现代性冲突中寻找古人的智慧。然而，围绕着《老子》还有很多谜题未解开，它的编著者是谁？生活在哪个年代？我们现在看到的《老子》与古人看到的是一样的版本么？这些问题尚在历史中显得模糊。日本文化学者、名古屋大学文学研究科教授神冢淑子以一本小册《〈老子〉：回归于“道”》为读者简述围绕着《老子》这部著作周边的各种疑问。
提到老子其人，通常人们会以《史记·老子韩非列传》为基础，作为老子生平的阐述，在司马迁的《史记》中有关老子的内容叙述了三件事情：第一，老子的故乡、姓名和官职。第二，孔子问礼于老子。第三，老子离开都城时在关所遇见尹喜，尹喜请求老子著书留念。这三件事让老子的一生颇为传奇，一个智者的形象跃然纸上，然而对于这些内容神冢淑子却觉得疑点颇多。其中最重要的还是对于孔子问礼于老子的质疑，礼是儒家最为注重的价值核心，但老子的学问恰恰是对于礼的消解。
在《老子》第三十八章中写到“夫礼者，忠信之薄，而乱之首” ，这是老子对于礼的尖锐批判。还有《老子》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。 ”老子在书中通过对儒家思想进行批判而对人类文明作出警告。儒家思想认为，人们为了维护社会生活的秩序，必须以血缘来维护人伦道德规范，而老子却反驳了这些观点。可见老子的思想有着天然的反儒家、反礼的理念，所以孔子向老子问礼，这本身就有违两人的思想核心。从《老子》对于孟子提倡的“仁义”的批判中，也可见老子著书的年代儒家思想颇为盛行，是思想界的主流，所以至少要将老子的生活年代推到战国时期。《史记》中还记载了老子之孙，按年龄推算，老子应该是生活在孔子所在年代之后的人物。那一幕令人感动的中国历史上两个伟大思想家的相遇，可能只是美好的想象而已。
在《史记》中司马迁还列举了另外两种老子有可能的身世，一说是楚国智者老莱子很有可能是老子，他著有与道家相关的《书十五篇》，且与孔子是同时代的人，为了躲避战乱而隐居在楚地。另一说是周朝的太史儋，他管理着周朝的法令、礼制和历史记录，他是秦献公时期的人，曾预言了秦国的未来。司马迁在老子的列传中还记载了多种可能，可见他对于老子的身世也没有什么确信的资料，只能确定的是老子是个隐士。