声部|“校园中的田野”响起非遗民歌教学|声部|文化|蓝春平|丁万明

转了两趟飞机，换乘一次汽车，辗转一天多时间， 90后姑娘丁万明才从重庆回到云南省华坪县通达乡丁王村的家。虽然历经一场精彩的演出和一段漫长的旅程，但她并不觉得累。
丁万明是傈僳族民歌的传承人，在不久前由文化和旅游部、重庆市政府主办的2021中国原生民歌节上，她和5名演员表演了傈僳族民歌《赶猪调》，用歌舞将劳动生活场景展现在观众面前。
在本次民歌节上，展演节目包括国家级非遗代表性项目23个。丁万明说，希望民族文化不要流失，民歌可以一代一代传承。
民歌在田野
初中毕业3年后，丁万明从深圳打工归来，决心留在家乡，而后跟随同村的非遗传承人蔡学珍学习民歌。 “那时蔡老师自发组织了一个文艺队，邀请村里年轻的姑娘参加” ，丁万明和民歌的缘分就此开启。
由于白天丁万明和队员都要干农活儿，学习、排练的时间只能安排在晚上， “刚开始每天都去学，现在差不多一个月排练一两次” 。
传统的民歌教学主要采用口耳相传的形式。 “我们不懂乐谱，老师唱一句，我们学一句。 ”丁万明认为， “文化程度”是影响民歌学习的重要因素， “有的人文化程度跟不上，想要理解民歌，很困难。 ”
在国家级非遗代表性项目“壮族三声部民歌”保护单位广西南宁马山县文化馆工作的蓝春平，在本次民歌节上和蓝海群、蓝日浩一起表演了歌曲《生活美如霞》。
蓝春平是壮族三声部民歌的传承人，却是瑶族人。她初次接触这个民歌是在1999年，现在她每年都会和同事组织民歌培训。 “上星期我们刚刚结束壮族会鼓的培训，还有打扁担、壮族三声部民歌等” 。
蓝春平介绍，他们会先把培训通知告知学校和各乡镇的文艺队等，由学校和文艺队选送老师到文化馆学习。每次培训一个星期，一次80-120人。除了培训，蓝春平也和其他传承人一起走进校园，传唱民歌，他们还针对中小学生推出关于三声部民歌的书籍。
打造“校园中的田野”
在中国音乐学院教授张天彤看来，民歌蕴含着民族的历史文化记忆，是民族的文化符号。 “鄂伦春、达斡尔等人口较少的少数民族，没有本民族文字，他们的文化是怎样延续至今还生生不息的？就是因为他们能够把自己的族源、历史、生产生活技能等，通过唱歌的形式存续。 ”
2016年-2018年，张天彤带领学生团队，针对鄂伦春、鄂温克、达斡尔族3个少数民族，通过拍摄、采访的方式开展民歌抢救工作，如今，已录制民歌625首，拍摄视频素材300多个小时。
张天彤在教学时，会定期邀请民歌传承人走进大学课堂，打造“校园中的田野” 。 “我每次会请1-3位非遗传承人和民间歌手，请年长的传承人示范，年轻的传承人演示，向学生展示新一代‘传承’方式” ，之后，学生们要上台演唱，再请传承人点评辅导。
在教唱过程中，张天彤还会请传承人讲述民歌背后的故事。比如，闽西山歌中，有的歌者会在乐句中加“噢噢”的衬词，这源自闽西龙岩适中镇，那里山高路陡，当地居民在山上挑担很累，时常需要停下喘气。后来，人们把这种喘气声用到歌唱中，逐渐形成闽西山歌的一种润腔特色。
张天彤希望学生学习民歌时，既要知其然，更要知其所以然。她认为，这种示范、教学、展示、汇报的互动交流形式，能让学生全面掌握所学民歌，进而完善知识结构， “这比单纯模仿的学习效果要好很多” 。