逝者|“我承认，我心里有鬼” 中国|逝者|故事|人类|原始社会

还有半个月就是春节了。传统上，这不仅是个热闹团圆的节日，也是祭祀逝者的重要节点。
小时候，每逢过年，看到大人们庄重地摆好天、地、祖先的牌位，再摆上满满一桌的贡品，口中念念有词地烧香祭拜，心中总会不自觉地生出一种敬畏。
但同时也默默好奇，世界上真的有鬼吗？逝去的人会再回来吗？

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《寻梦环游记》
年轻人或许大多数并不相信有鬼，但这不妨碍我们着迷于各种人与鬼、鬼与鬼之间的故事，无论是爱情悲剧《倩女幽魂》《人鬼情未了》，还是惊悚电影《午夜凶铃》，或者治愈系的动画《寻梦环游记》。
而中国古人却十分相信世界上有鬼，相信在眼前的人间之外还有一个住满了鬼的幽冥世界。
那里的鬼也有家庭，有娱乐生活，有统一的秩序和规则。虽然我们看不见他们，但他们可以对我们的世界产生影响或干扰。蒲松龄的《聊斋志异》就写了很多来到人间的鬼。
不过，鬼电影和鬼故事看了这么多，似乎没有哪一个故事详细讲过这些问题：
鬼有生老病死吗？
鬼都是青面獠牙、凶恶恐怖的吗？
转世投胎有什么条件？谁来批准？
阎王爷会退休离职吗？
仙界、人界、阴间的权力关系如何？
还有奈何桥、孟婆汤、生死簿……这些都是怎么回事啊？
可能是认识最多鬼的“活”人有鬼君在看理想App开设了一门“鬼”课——《有鬼！中国人的鬼魂世界》，搜遍魏晋至明清的志怪小说，为你讲述N个好笑的、绝不恐怖的鬼故事，一窥中国古人对幽冥世界的执着和想象。
鬼魂的观念在原始社会就已经存在了。
人为什么会死？人死之后会去哪里？我们为什么会梦到死去的亲人？这些我们现在看来似乎已不成问题的问题，对原始人类来说，是极大的困惑。
面对逝者，那些思念、记忆，对他们离开人世之后的生活的迷惑，甚至还有对逝者的恐惧，害怕他们回来祸害自己，这些复杂的情感一直纠缠着古人，便渐渐产生了鬼魂的观念。
随着文明的发展，人们对鬼世界的想象越来越丰富，关于鬼的故事也越来越多。有心的文人将这些故事整合、记录下来，就成了我们现在说的志怪小说。

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《胭脂扣》
尽管古代志怪小说多来自民间故事，且成于多人之手，但读得多了就会发现，它们都隐隐地遵循一些基本规则，而不是一团乱麻。
事实上，幽冥世界与人类社会一样，有一套完整的政治、经济、法律、文化、娱乐、婚姻、家庭等运行体系。
更有意思的是，这些体系与规则也和人类社会一样，并非静止不动的，而是会随着时代的变化不断演进。这种变化概括起来主要是两点：社会化和与时俱进。
社会化，意味着大多数鬼魂并不是孤魂野鬼，只要吃顿饱饭就能打发。他们有自己的生活世界，有自己的诉求。即使是骗吃骗喝的无赖鬼，也知道点菜，不仅要讨烧酒喝，还要“兼讨前门外杨家血贯肠做下酒物”这类特色小吃。
再比如在政治上，鬼世界有一套完备的冥官体系，上至阎罗王，下至判官、城隍、土地，甚至跑外勤和内勤的阴差一应俱全，而且大多还是从阳间招录的。早期的地府， “校招”和“社招”兼有，后来逐步演化为以“校招”为主，也就是主要录用刚去世的应届官员。冥官体系和冥招制度，使阴间成为有组织、有管理、有运转的社会。