道德！《了凡四训》之三：改变命运的原理是什么？

了凡先生在栖霞山遇到云谷禅师，云谷禅师告诉他命运是可以改变的，但了凡先生心中还是有些疑惑。
于是便向云谷禅师请教说：孟子说过“求则得之”，但我觉得道德仁义这些还可以求，因为这是自己的事，而功名富贵，都是身外之物，又怎么能求得到呢？

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禅师说：孟子说的话没有错，是你理解错了。禅宗六祖慧能大师在《六祖坛经》上讲：“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通”。不管是内求还是外求，一切都要向内心去求，向外面求就错了。道德仁义是内，功名富贵是外，内外都得，这才是真正有益的求。
如果不知道反省自己，弃恶从善，向外拼命追逐名利，即便是你得到了，也不违反法律道德，但那还是你命中本来就有的，命里没有的，你怎么也得不到。如果过分贪求，做了违背法律道德的事情，不仅有损德行，还会惹上官司，那就是内外双失，赔了夫人又折兵。
禅师又问：孔先生算你终身命运怎么样？了凡先生老老实实将孔先生所算的告诉他。

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禅师就反问他：你觉得自己应不应该登科第吗？应该有儿子吗？
这两件事是了凡先生最关心的，云谷禅师这么一问，他想了很久。然后回答说：
“都不应该。因为科第中的人，大多都是有福相的人，我福太薄，又不能修福，没有做过的样子，不足以领导百姓，造福百姓。并且我性情急躁，心量狭小，不能容人。有时还以自己的才智压制别人，任意行事，轻易发言，这些都是薄福之相。”
又说：“污秽的土里，容易滋长生物，清澈的泉水里，往往没有鱼类。而我却有洁癖，这是不应该有儿子的第一点。和气才能生长万物，而我却很容易发怒，这是第二点。仁爱是生生不息的根本，残忍是不繁育的种因，我不爱惜自己的名节，又不愿意帮助别人，这是没有儿子的第三个原因。多言耗气，而我喜欢议论是非，信口开河，这是不应有子的第四点。我还喜欢喝酒，饮酒过度也会伤神，这是第五点。有喜欢通宵长坐，不知道保养元气，这是不应有子的第六点。身体其他的毛病还有很多，都数不过来了。”

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【道德！《了凡四训》之三：改变命运的原理是什么？】禅师又说：“岂止是功名呀！那些家财万贯的人，不管是大富还是中富，一定都是富贵之人，他才能享受富贵。那些被饿死的，一定是个饿死的人物。祸福无门，惟人自召，上天不过是根据他的操行厚薄，所作的善恶业轻重，而给以应有的果报，何曾加上一毫的用意呢？比如说子孙后代，有百世之德的人物，必定有百世的子孙来保全；孔子一生从事教学，是历史上最伟大的教育家，修的就是百世之德，所说他的子孙一直延续到今天。有十世之德的人物，就是十代的子孙保全，比如历代王朝的开国皇帝，如果德行积的厚，就能往下传十几代，如果福薄，可能就传三代、两代，甚至一代都没传下去，那就是因为积的福太薄了。”