韩侂胄&1982年，李清照一首尘封了近千年的词现世，这首词到底写了什么？( 二 )

于是又有人提出了第二种说法，词中寿星可能是南宋的大文学家朱敦儒。朱敦儒外号“洛川先生”，他和晁补之一样，曾经有过一段隐居生涯。
论当时的名气和在文坛上的影响力，朱敦儒是足够的。不过，朱敦儒的出身和官职也与词中的描写不相称。他一生中担任过最大的官职，不过是掌管宫中仪仗的“鸿胪少卿”而已。

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于是词中寿星到底是谁，又有了第三种说法。不过，这个人有点特殊。首先，是他的名字比较特殊，他名叫韩肖胄，与南宋著名“铁血宰相”韩侂胄的名字，仅有一字之差。
事实上，韩肖胄也是南宋初年的宰相。而且他与韩侂胄还是远房堂兄弟关系，只不过他比韩侂胄早生了七十多年罢了。
其次，韩肖胄是绍兴三年（公元1133年）宋金和议时，宋朝派出的使臣。当时宋高宗赵构为了尽快结束战争，与金人达成了合议，并且不惜一切代价，提出向对方进行赔偿。
不过，因为双方还在交战，所以南宋派使臣前往金国，是要冒着生命危险的。事关兴国的安危，必须派一个既有担当，又有智慧的人才行。
朝中群臣就向宋高宗赵构举荐了韩肖胄，李清照还因此写了一首《上枢密韩公诗》，托人送到韩肖胄的手上。在诗中，李清照盛赞韩肖胄，说他是唐朝韩愈的后代。
事实上，韩肖胄的曾祖父是韩琦。韩琦曾在宋仁宗、宋英宗、宋神宗三朝为相，而韩肖胄的祖父韩忠彦，也是宋徽宗朝的宰相，而韩肖胄自己则是宋高宗朝的宰相。

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李清照诗中夸他是“中朝第一人”，“身为百夫特，行足万人师”。并且提到，他在嘉祐、建中年间，在地方上政绩名声卓著，就像上古掌管刑罚和礼乐的皋陶跟夔。
所以李清照希望韩肖胄在出使金国的时候，能奉天地之灵、奉宗庙之威，“径持紫泥诏，直入黄龙城”。为宋金缔结一个相对公平，不失汉家威仪的盟约。
由于李清照这首词最末有“唤醒”苍生的句子，再加上韩肖胄显贵的出身，以及他在南宋朝庭中的名望，这些完全与词里的描述相配，所以有人认为这首词中寿星，很可能是他。
补充说明一下，为什么说李清照这首词中有“唤醒”苍生的意愿呢？因为词里“要苏天下苍生”用了一个“苏”字，这个“苏”字在这里当“唤醒”来讲。
一个国家的人民，在正常情况下是不需要“唤醒”的。至少在正常情况下，一个作者如果不认为世道黑暗，是不可能发出“唤醒世人”的呼吁的。

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那么，在什么情况下，国家的人民需要有人去“唤醒”呢？答案就是在“国家危亡”的时刻。这也是李清照这首词在创作时间上，有“南渡”前后之争的一个重要原因。
不过，尽管韩肖胄的出身、官位与名望，都与词中寿星相符。但是他在绍兴三年（公元1133年）出使金国之前，其实是并未隐居的，这一点与词中描述不符合。
因为当时的韩肖胄，正担任着南宋的吏部侍郎。绍兴八年（公元1138年），韩肖胄再次出使金国，回到南宋之后才选择了退隐，“寓居于越几十年”。
韩肖胄卒于绍兴二十年（公元1150年），李清照去世的时间比他还晚了五年。所以，在韩肖胄选择退隐后，他们二人有没有可能发生交集，也就很难说了。
结语
李清照这首词是一首非常明显的“祝寿词”，因为词中有非常明显的祝寿词汇。同时，词中寿星显然是一位出身于贵族世家，并且声名卓著的名流。