孔子@“圣人不死，大盗不止”什么意思？我的一篇文章让网友吵了一个月( 二 )

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而且柳下跖对孔子本人的嘲讽，也全是实事求是，并没有凭空抹黑，所以让孔子哑口无言。
列举了孔子欺世盗名，贪图富贵的恶劣行迹，并给出结论“盗莫大于子”之后，柳下跖对孔子发出了灵魂一问：为什么天下人不叫你盗丘，却叫我盗跖？
这还没完，柳下跖接着又残忍地指出了孔子本身的困境：
子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子之道岂足贵邪？
你自己都不能闻达于诸侯，你的学说主张又有什么价值呢？
最后，柳下跖下了逐客令：
于是，孔子只好恭恭敬敬地向盗跖施礼告辞：
孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气
可见，孔子这次见盗跖是失败的，离开的时候很是失魂落魄，没精打采。
柳下跖对于当诸侯做圣人没有一点兴趣，还把孔子批得体无完肤。

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《庄子》在这里借柳下跖的口批驳孔子，自然是为了推行自己道家的主张，老子《道德经》有言：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。
庄子所说的“圣人不死，大盗不止”，也是强调矛盾是差异以及相互的不理解造成的，没有差异，就不存在圣人和大盗。
在庄子看来，孔子儒家提倡的孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等，都是人为标榜设定出来的一套道德行为标准。
这样会造成什么后果呢？
儒家以圣人的标准去要求普通人参照执行，必然极少有人能够符合，可是人们又都想被人称赞而不想被人指责，怎么办呢？
那只能弄虚作假了，所以真正的圣人极少，而伪君子遍地都是。
这还不算最严重的，最可怕的是，当这种道德标准与实际利益强相关的之后。
比如孝道，汉代以孝治国，有足够亮眼的孝行就可以被推荐做官！
这时候，沽名钓誉就不只是博一个虚名了，还能一步踏入仕途。

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足够的诱惑，可以让一些人铤而走险，标新立异。
而更多的普通人则不堪重负，无法满足所谓的孝道，而放弃了赡养：
既然我做不到人家那样“卧冰求鲤”、“鹿乳奉亲”、“埋儿奉母”、“卖身葬父”，索性就不去尽孝了。于是民间就有了无数的不孝子。
如果人人履行赡养的本分，不去分孝与不孝，也就不会有各种形式上的攀比，这不比全社会都推崇那极个别的模范“孝子”好得多？
所以，这就是庄子追求的，如果人人都遵循“道”而生，那么天下必然会是一片井然有序的状态，哪里还会有什么大盗？又哪里需要什么圣人来教化世人呢？
而我在读完《庄子》中的《盗跖》与《胠箧》这两篇之后，对孔子最大的疑问就是两点：
1、在孔子眼里，柳下跖是大盗；但是在柳下跖看来，孔子才是天下最大的盗。柳下跖对孔子的灵魂质问，孔子为何没有作答？
2、关于“窃钩者诛窃国者侯”，是窃钩的危害大，还是窃国的危害大一些？
为什么窃钩者被律法诛杀了，而窃国者可以成为诸侯，并且满嘴的仁义道德？
既然柳下跖是孔子眼里的大盗，为什么只要这位盗跖答应了孔子的要求，就可以做诸侯，还能当圣人？

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这篇文章发布之后，网友们在评论区吵得不可开交，一开始我回复了其中的一些评论，但后来发现，这已经是非我所能了。