顾川$顾川泰山｜泰山老城述记·南关( 三 ) 幸福年|过年|情意|干部们|王雪

茶臼向北不远便是火神庙。
火神庙在南关街中段的位置，约建于元代，祀司火之神“火德真君南丹纪寿天尊”，为道教场所，泰山碧霞祠之下院。清康熙二十一年（1682年）、四十七年（1708年），光绪九年（1883年）多次增修拓建。原规模宏大，南筑火神阁，重檐八角，横跨南关大街，神像设于崇阁之上。清乾隆十五年（1750年）知县周藩移建于阁之东北，并于阁上增祀文昌。路东为火神庙。据贾明普回忆解放前的情形，山门向西，门内为一大广场，南有戏台。北进庙门，有正殿、配殿、钟鼓楼等，祀火帝、玉皇、文昌诸神。四周古柏参天，遮天蔽日。庙内香火甚盛，多时道士曾达百余人。据清《会典》，每岁六月十三日致祭。至民国祀黜。民间以旧历二月初二为火神爷生日，在此唱戏三天。后庙多毁于战火。解放后仍有道长钟丹首（享年78岁）及其师弟薛丹秀（后还俗）留守庙中。2004年，以原钟丹首住处重修，但规模甚小，由刘明长道长主持。
除此之外，旧城下西隅大车档街北首、旧城西北隅北新街北亦建有火神庙。
泰城多建火神庙，自然与古人敬火畏火，祈求火神管火禳灾有关。泰城历史上有多次重大火灾，损失严重。如：金大定十八年(1178年)，东岳庙发生火灾，堂室荡然；金贞佑四年(1216年) ，岳庙因遭战火，仅存延禧殿与诚明堂；明宣德三年(1428年)三月，东岳庙大火；嘉靖十六年（1537年），泰安州城起火，延烧数十家；嘉靖二十六年(1547年)十二月，泰安岱庙起火，正殿、门廊俱焚，仅存寝宫及炳灵、延禧二殿，古树、碑刻也多被毁；万历二十二年(1594年)八月，泰安会真宫起火，殿宇尽毁；康熙四十二年(1703年)春，东岳庙发生火灾；乾隆十年(1745年)二月，泰安县署发生火灾，延烧附近百余家；乾隆十五年(1750年)，泰安县发生火灾；民国五年（1916年）灵应宫大火，熔铜像两尊；等等。火还会产生异象。如明万历四十八年(1620年)东岳庙配天门青龙神像“吐火自焚”，民间一时议论纷然，当政严令禁止才平息下来。求助是人的本能，特别在无法征服的情况下。这也许是古代庙多神多的一个重要原因。
泰城多火神庙或许还与火神祝融氏的出身有关。
历史上关于祝融的记载，或为神，或为人，或为官职，或为部落氏族。有一种说法，祝融属炎帝支系，为蚩尤后裔。“神农（炎帝）居鲁，鲁邻泰山。”（吕思勉《三皇五帝考》）今人李继生进一步考证，炎帝降生于雷泽西北方的常羊之山（在今新泰市境内）。后炎黄于阪泉大战，炎帝战败，被驱至南方。炎帝后裔蚩尤为炎帝复仇，与黄帝战于泰山。黄帝九战而不胜，“回归泰山”，得玄女秘略，最后一役涿鹿之战，大败蚩尤。“帝断其（蚩尤）首，葬之常羊之山”（袁珂《山海经注·海经新释》）。这里正是炎帝出生的地方。蚩尤族被打败后，一部分退往南方，一部分归服于少昊（黄帝长子玄嚣）联盟，仍留在泰山一带。祝融一族便属于留下的那一部分。“昔夏之兴也，祝融降于崇山。”（《国语·周语》）。“东岳泰山神姓岁，讳崇”。（《五岳真形图》），崇山即是泰山。至晚在夏这个时期，泰山一带便有祝融一族。祝融以火施化，号赤帝，住昆仑山（古昆仑山即泰山）光明宫，传下火种，教人类用火。其谓“火神也” （郭璞语）。其状 “兽身人面乘二龙。”（《海外南经》）。祝融部落掌火，为冶金技术奠定了基础，而泰山一带有大量上古冶铁遗址分布。由此可见，泰山是祝融氏的老家，祝融氏是泰山一带的老祖先，设庙祭祀应是远古的流传。
据贾明普讲，从火神庙向西斜北，原来还有一条通往省城的官道，当地人称“大路”，来泰者可由此转南关街，进洼子街食宿休整，尔后入城。在官道旁，今汇丰嘉园（灵山大街298号）院内东南一带，原有一泉，名滇池，据传发掘于宋真宗封禅期间。其水清冽甘甜，周遭砌以石条。池畔有一中空古槐，往来客商旅者无不憩于树下，饮泉水以解渴乏。此泉建国初仍存，后被农具厂占用湮没。笔者曾往汇丰嘉园探询，但见一大片土堆瓦砾，杂草密掩其上，不知是否当年遗迹。