《马说》的原文及翻译
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《马说》 （唐）韩愈世有伯乐，然后有千里马 。千里马常有，而伯乐不常有 。故虽有名马 ， 祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也 。马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石(dàn) 。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也 。是马也，虽有千里之能 ， 食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn） ， 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意 ， 执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也 。《马说》翻译：世上先有伯乐，然后才有千里马 。千里马常有，但是伯乐不常有 。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间 ， 不以千里马著称 。日行千里的马 ， 吃一顿有时能吃尽一石粮食 。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它 。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来 。想要和普通的马等同尚且不可能 ， 怎么能要求它日行千里呢?驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！《马说》解析：《马说》的结构十分精巧 。“世有伯乐，然后有千里马”，是从正面提出问题 。然而笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，便从反面展开起议论来了 。第一段写千里马的命运：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间” 。接下去便自然而然地写到了千里马的遭遇，最后，作者对封建统治者发出了愤怒的斥责，其中有讽刺，有反问，有慨叹 ， 抑扬反复，淋漓尽致 。作者生平：韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族 。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎 。谥号“文”，又称韩文公 。著有《昌黎先生集》 。主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能 。是唐代古文运动的倡导者
马说全文翻译
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翻译：世上先有伯乐，然后有千里马 。千里马经常有，但是伯乐不常有 。所以虽然有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称 。日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食 。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它 。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面 。想要和普通的马一样尚且做不到 ， 怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉 ， 难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！原文：世有伯乐 ， 然后有千里马 。千里马常有，而伯乐不常有 。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间 ， 不以千里称也 。(祗 同：只)马之千里者，一食或尽粟一石 。食马者不知其能千里而食也 。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(食马者 通：饲马者)策之不以其道 ， 食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 ， 执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！作者：唐代韩愈作品介绍：全文用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击 。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能 。思想感情（中心主旨）表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉 。
马说原文及翻译注释韩愈《马说》原文及翻译：马千里马常有 而伯乐不常有
马说翻译韩愈《马说》原文及翻译：马千里马常有 而伯乐不常有
马说原文及翻译
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原文：《马说》【作者】韩愈 【朝代】唐世有伯乐，然后有千里马 。千里马常有，而伯乐不常有 。故虽有名马 ， 祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间 ， 不以千里称也 。马之千里者，一食或尽粟一石 。食马者不知其能千里而食也 。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！译文 ：世上（先）有伯乐 ， 然后有千里马 。千里马经常有 ， 但是伯乐不常有 。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称 。（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食 。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它 。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱 ， 力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！扩展资料：《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加 。此文作于贞元十一年（795年）至十六年（800年）间 。“说”是“谈谈”的意思 ， 是古代一种议论文体裁 。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题 ， 流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情 。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨 。创作背景：《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间 。当时韩愈初登仕途，不得志 。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉” 。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心” ， 不会遁迹山林 。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳 。后来又相继依附于一些节度使幕下 ， 再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志 。
马说原文及翻译
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原文：世有伯乐 ， 然后有千里马 。千里马常有，而伯乐不常有 。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也 。马之千里者 ， 一食或尽粟一石 。食马者，不知其能千里而食也 。是马也 ， 虽有千里之能，食不饱 ， 力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材 ， 鸣之而不能通其意，执策而临之 ， 曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！译文：世上有了伯乐，然后才会有千里马 。千里马经常有 ， 可是伯乐却不会经常有 。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱 ， 和普通的马并列死在马厩里 ， 不能以千里马著称 。一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食 。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它 。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思 。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！扩展资料：一、创作背景《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间 。当时韩愈初登仕途，不得志 。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉” 。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心” ， 不会遁迹山林 。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳 。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志 。二、赏析《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者 。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境 。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷 。参考资料：百度百科-马说
《马说》原文世有伯乐 ， 然后有千里马 。千里马常有，而伯乐不常有 。故虽有名马 ， 祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也 。马之千里者，一食或尽粟一石 。食马者不知其能千里而食也 。是马也 ， 虽有千里之能 ， 食不饱 ， 力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 ， 执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！《马说》是唐代著名文学家韩愈的一篇文章，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间（795—800） 。文章表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨 。“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点 。文中使用古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗 。
马说原文及翻译注释马说原文世有伯乐，然后有千里马 。千里马常有 ， 而伯乐不常有 。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也 。马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石(dàn) 。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也 。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱 ， 力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意 ， 执策而临之 ， 曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也 。注释1伯乐：孙阳 。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人） 。2 而：表转折 。可是 ， 但是3 故虽有名马：所以即使有名马 故：因此。虽：即使 。名：名贵的 。4 祇辱于奴隶人之手： 也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没） 。祇（zhǐ）：只是 。奴隶人：古代也指仆役 ， 这里指喂马的人 。辱：这里指受屈辱而埋没才能 。5 骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里 。骈，两马并驾 。骈死：并列而死 。于：在 。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩 。6 不以千里称也：不因日行千里而著名 。指马的千里之能被埋没 。以：用 。称：著称 。7 马之千里者：之，定语后置的标志 。8 一食：吃一顿 。食 ， 吃 。9 或：有时 。10 ?。喝?这里作动词用，是“吃尽”的意思 。11 粟（sù）：本指小米，也泛指粮食 。12 石（dàn），容量单位 ， 十斗为一石，一石约等于一百二十斤 。三十斤为钧,四钧为石 。13 食马者：食，通“饲” ， 喂 。14 其：指千里马，代词 。15 是：这样，指示代词 。16 虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然)17 能：本领 。18 足：足够 。19 才 ：才能 。20 美：美好的素质 。21 外见：表现在外面 。见：通“现”，表现；显现 。22 且：犹，尚且 。23 欲：想要 。24 等：等同，一样 。25 不可得：不能够得到 。得：能，表示客观条件允许 。26 安：怎么，哪里 ， 疑问代词 。27 求：要求 。28 策之：驱使它 。策：马鞭，引申为鞭打 ， 这里指鞭策，驾驭 。之：代词，指千里马 。29 以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法 。以：按照 。道：正确的方法 。30 食之：食，通“饲”，喂 。31 尽其材：竭尽它的才能 。这里指喂饱马 ， 使它日行千里的能力充分发挥出来 。材：通“才”，才能 。32 鸣：马嘶 。33 通其意：通晓它的意思 。34 执：拿 。35 策：马鞭 。36 临：面对 。37 呜呼：表示惊叹，相当于“唉” 。38 其（1）：难道，表反问语气 。39 其（2）：恐怕，表推测语气 。40 邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”41 知：懂得，了解，认识 。42 千里马：原指善跑的骏马 ， 可以日行千里 。现在常用来比喻人才；特指有才华的人 。43 食马者：指不懂得重用人才的官吏 。44 伯乐：贤明的君主 ， 懂得如何重用人才 。译文世上先有伯乐，然后才有千里马 。千里马常有，但是伯乐不常有 。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称 。日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食 。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它 。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来 。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣 ， 却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前 ， 说："天下没有千里马！"唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！
马说原文及翻译原文
世有伯乐，然后有千里马 。千里马常有，而伯乐不常有 。故虽有名马，只（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间 ， 不以千里称也 。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí） 。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也 。是马也 ， 虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn） ， 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也 。
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译文
世界上有了伯乐 ， 然后才会有千里马 。千里马经常有，但伯乐不是经常有 。因而即使有了千里马 ， 也只是屈辱地被埋没在平凡马夫的手里，和普通马一同死在马厩里，不能以千里马的名声让世人了解 。
能日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食 。饲养马的人不知道它能日行千里把它当普通马来喂养 。这样的马，虽然有日行千里的才能，但因吃不饱，而力不足 ， 才能和优点不能显现出来，想要和平常马一样尚且办不到 ， 怎么能够要求它日行千里呢?
不用驾驭千里马的正确方法来驾驭它，没有按照千里马的食量来喂饱它从而发挥它的才能，不能明白它鸣叫的意思 ， 拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是不识千里马吧!
英文版得也给你一份
The world has Bo Le, and then has a winged steed. The winged steed often has, but Bo Le has no often. Therefore the horse, brings disgrace to hand of Yu slave people respectfully though well-known, parallel do not fit with long distance between dying of the slot manger, also. Once, long distance person of horse, eats or uses up one dan of millet. Food horse person is not aware of whose energy long distance but eats also. Be that the horse also, eats acoria , force deficiency though having energy , of long distance, only US sees nothing more than, desire and common horse etc. is not allowed to have to find a place for, seeking whose energy long distance at present also? Block of wood of scheme says that unable of food uses up whose material , express that but can not exchange whose intention with the person, holds a scheme but faces that , says: "Land under heaven have no the horse "! Give up the ghost! Does the person have no horse evil really? The person is not aware of a horse really also.
《马说》原文韩愈《马说》原文及翻译：马千里马常有 而伯乐不常有
文言文《马说》原文及翻译世有伯乐1，然后有千里马 。千里马常有 ， 而伯乐不常有 。故虽有名马，祗2辱于奴隶人3之手，骈（pián）死4于槽（cáo）枥（lì）5之间，不以千里称也6 。马之千里者7，一食（shí）或8尽粟（sù）一石(dàn)9 。食（sì）10马者，不知其11能千里而食（sì）也 。是12马也 ， 虽有千里之能13，食（shí）不饱，力不足 ， 才美不外见（xiàn）14，且欲与常马等不可得15，安16求其能千里也？策之不以其道17 ， 食（sì）之不能尽其材18，鸣之19而不能通其意，执策而临之20 ， 曰：“天下无马！”呜呼21！其22真无马邪（yé）23？其24真不知25马也！[1-4]世上有了伯乐，然后才能发现千里马 。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有 。所以即使有千里马 ， 也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，和普通的马一同死在马厩里 ， 不用“千里马”的称号称呼它 。能日行千里的马，吃一次食物可能能吃下一石粮食 。喂养马的人不懂得要根据它能日行千里的特点来饲养它 。所以，这样的马即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，况且想要跟普通的马等同还办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 驾驭它，却不按照驾驭千里马的方法 ， 饲养它 ， 又不能充分施展它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思 。拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马 。
韩愈的《马说》原文和翻译 。原文：杂说四·马说【作者】韩愈【朝代】唐代世有伯乐，然后有千里马 。千里马常有，而伯乐不常有 。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也 。马之千里者，一食或尽粟一石 。食马者不知其能千里而食也 。是马也 ， 虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材 ， 鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！翻译：世上（先）有伯乐，然后有千里马 。千里马经常有，但是伯乐不常有 。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中 ， （跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称 。（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食 。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它 。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足 ， 才能和美德不能表现在外面 。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢?不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能 ， 听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它 ， 说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
急求韩愈的《马说》原文+翻译６马 说》 韩 愈
世有伯乐 ， 然后有千里马 。千里马常有，而伯乐不常有 。故虽有名马，辱于奴隶之手 ， 骈死于槽枥之间，不以千里称也 。
马之千里者，一食或尽粟一石 。食马者，不知其能千里而食也 。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足 ， 才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也 。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之 ， 曰：“天下无马 。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！
翻译如下：
《马 说》 韩 愈
世间有了伯乐，然后才会有千里马 。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有 。所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱 ， 和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号 。
日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食 。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它 。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到 ， 又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能 ， 听它嘶叫，却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!
韩愈的<马说>原文《马 说》 韩 愈
世有伯乐 ， 然后有千里马 。千里马常有，而伯乐不常有 。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也 。
马之千里者 ， 一食或尽粟一石 。食马者，不知其能千里而食也 。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足 ， 才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也 。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 ， 执策而临之，曰：“天下无马 。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！
韩愈<马说>的原文和翻译《马说》 韩愈世有伯乐，然后有千里马 。千里马常有，而伯乐不常有 。故虽有名马，辱于奴隶之手 ， 骈死于槽枥之间，不以千里称也 。马之千里者，一食或尽粟一石 。食马者，不知其能千里而食也 。是马也，虽有千里之能，食不饱 ， 力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得 ， 安求其能千里也 。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 ， 执策而临之，曰：“天下无马 。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！翻译如下：《马说》 韩愈世间有了伯乐，然后才会有千里马 。千里马经常有 ， 可是伯乐却不会经常有 。所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号 。日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食 。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它 。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能 ， 却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来 ， 想要跟普通的马相等尚且办不到 ， 又怎么能要求它日行千里呢?鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫 ， 却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!
韩愈《马说》全文世有伯乐，然后有千里马 。千里马常有 ， 而伯乐不常有 。故虽有名马 ， 祗辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也 。马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（今音为dàn，古音为shí） 。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也 。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足 ， 才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得 ， 安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材世有伯乐，然后有千里马 。
，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也 。
译文
世上先有了（像）伯乐（那样擅长相马的人），这以后才有日行千里的马（被发现） 。千里马经常有，但是伯乐不常有 。所以即使有很好的马，也只能辱没在马夫手里，跟普通的马一同死在马厩里，不能称之为千里马 。能够日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一顿粮食 。饲养马的人不知道它能日行千里的的特点来喂养它 。这样的马，虽然有日行千里的才能，（但是）吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能显现出来 ， 想要和一般的马一样尚且不可能 ， 怎么能要求它日行千里呢??。ㄑ砣耍┣顾话凑眨ㄇ骨Ю锫淼模┱贩椒?，喂养它不能充分发挥它的才能 ， (听到）马鸣叫却不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不能识得千里马吧!
希望对亲 ， 有帮助
希望亲能采纳、 。
韩愈《马说》我们必须站在现代人的角度看待问题 ， 韩愈的马说本身是他发牢骚甩文笔的产物，其本质是说自己与当权者的关系
我并不是很认同，它是指人才和识才者的关系，而是上级和下级的博弈，但是韩愈不是一个好的下级所以导致的不是他的取悦而是直接的含沙射影，韩愈或许会是好官但绝对不会是好的大臣在古代中国
而我们现在撇开这个大背景，我可以说，伯乐是重点
通观全文 ， 千里马常有而伯乐不常有这一主旋律，维持不变，当今社会千里马都是在13亿人里批量生产，多少神童，天才，但是机遇是不公平的，想想这个世界上多少人自杀埋没，这是必然的
因为我们的世界总是千军万马过独木桥，挤下去的总是大部分
文言文《马说》的翻译世上有了伯乐，然后（才能）发现千里马 。千里马经常有，可是伯乐（却）不会经常有 。所以即使有千里马 ， 也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，（和普通的马）一同死在马厩里，不用“千里（马）”的称号称呼（它） 。能日行千里的马，吃一次食物有时能吃下一石粮食 。喂养马的人不懂得（要根据）它能（日行）千里（的特点）来饲养（它） 。（所以）这样的马 ， 即使有（日行）千里的才能，却吃不饱，力气不足 ， 它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，况且想要跟普通的马等同还办不到，（又）怎么能要求它（日行）千里呢?驾驭它，却不按照驾驭千里马的方法，饲养它，又不能充分施展它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思 。（只是）拿着鞭子（站）在它跟前，说："天下没有千里马"！唉！难道果真没有（千里）马吗？其实（是他们）真不识得千里马 。
马说翻译及字词解释
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世上（先）有伯乐，然后有千里马 。千里马经常有，但是伯乐不常有 。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中 ， （跟普通的马）一同死在槽枥之间 ， 不以千里马著称 。（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食 。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它 。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！(1)伯乐：孙阳 。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人） 。(2)千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里 。现在常用来比喻人才；特指有才华的人 。(3)而：表转折 。可是，但是 。(4)故虽有名马：所以即使有名贵的马 。故：因此 。虽：即使 。名：名贵的 。(5)祗辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没） 。祗（zhǐ）：只是 。奴隶人：古代也指仆役 ， 这里指喂马的人 。辱：这里指受屈辱而埋没才能 。(6)骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里 。骈 ， 两马并驾 。骈死：并列而死 。于：在 。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩 。(7)不以千里称也：不因日行千里而著名 。指马的千里之能被埋没 。以：用 。称：出名 。(8)马之千里者：之，定语后置的标志 。(9)一食：吃一顿 。食，吃 。《马说》【作者】韩愈 【朝代】唐世有伯乐，然后有千里马 。千里马常有，而伯乐不常有 。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也 。马之千里者，一食或尽粟一石 。食马者不知其能千里而食也 。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见 ， 且欲与常马等不可得 ， 安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！创作背景：《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间 。当时韩愈初登仕途，不得志 。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门 ， 而阍人辞焉” 。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林 。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳 。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志 。
马说原文和翻译【马说原文】作品原文编辑
世有伯乐1，然后有千里马 。千里马常有，而伯乐不常有 。故虽有名马，祗2辱于奴隶人3之手，骈（pián）死4于槽（cáo）枥（lì）5之间 ， 不以千里称也6 。
马之千里者7，一食（shí）或8尽粟（sù）一石(dàn)9 。食（sì）10马者，不知其11能千里而食（sì）也 。是12马也，虽有千里之能13，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn）14 ， 且欲与常马等不可得15，安16求其能千里也？
策之不以其道17，食（sì）之不能尽其材18，鸣之19而不能通其意，执策而临之20，曰：“天下无马！”呜呼21！其22真无马邪（yé）23？其24真不知25马也！[1-4]
2注释译文编辑
注释
伯乐：春秋时秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马 。现指能够发现人才的人 。
祗：只是 。辱：这里指受屈辱而埋没的才能 。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人 。
骈死：并列而死 。骈：两马并驾 。
槽枥：喂牲口用的食器 。枥：马棚、马厩 。
不以千里称也：不以千里马被称道 。以，按照 ， 介词 。称，称颂 ， 称道 。
马之千里者：马（当中）能行千里的 。之，助词 。此句“马”和“千里者”是部分复指关系 。
一食（shí）：吃一次食物 。或：有时 。
尽粟一石：吃尽一石粟 。?。?这里作动词用，是“吃尽”的意思 。石，十斗为一石，一石约为120斤 。
食（sì）：通“饲”，喂养 。
其：指千里马，代词 。能千里：能走千里 。
是：这，指示代词 。
能：才能 。
才美不外见：才能和长处不能表现在外 。见，同“现”，表露 。
且欲与常马等不可得：且：犹，尚且 。欲：想要，要 。等：相当 。不可得：不可能 。得，能，表示客观条件允许 。
安：怎么 ， 哪里，疑问代词 。
策之不以其道：策：鞭打 。之，指千里马，代词 。以其道：用（对待）它的办法 。
尽其材：发挥它的全部才能 。材 ， 同“才”，此指行千里的才能 。
鸣之：（马）嘶鸣 。通其意：跟它的心意相通 。
执策：拿着马鞭 。策，赶马的鞭子，名词 。临之：临视着马 。临，从高处往下看 。
呜呼：表示惊叹，相当于“唉” 。
其：难道，表示推测 。
邪：通“ 耶 ”，表示疑问，相当于“吗” 。
其：其实 。[5]
知：懂得 。
译文
世上有了伯乐，然后才会有千里马 。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有 。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称 。
一匹日行千里的马 ， 一顿有时能吃一石食 。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它 。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱 ， 力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来 ， 想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它 ， 却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思 。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！
[2]
《马说》原文及翻译【原文】
马说韩愈
世有伯乐，然后有千里马 。千里马常有，而伯乐不常有 。故虽有名马，祇（zhǐ）辱（rǔ）于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间 ， 不以千里称（chēng）也 。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn） 。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也 。是马也，虽有千里之能 ， 食（shí）不饱 ， 力不足 ， 才（cái）美不外见（xiàn），且欲（yù）与（yǔ）常马等不可得，安求其能千里也？
策（cè）之不以其道，食（sì）之不能尽其材（cái），鸣之而不能通其意 ， 执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼（wū）（hū）！其真无马邪（yé）？其真不知马也 。
【译文】
世上先有伯乐，然后才能发现千里马 。千里马经常有，可是伯乐却不经常有 。所以，即使是名贵的马，也只能是在低贱的人手中受屈辱 ， 和普通的马一同死在槽枥之间，不因为日行千里而著称 。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食 。喂马的人不知道它能日行千里来喂它 。这样的马，虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足 ， 它的才能和美好的素质就无法表现出来，想要和普通的马一样尚且都办不到，怎么能要求它日行千里呢？
鞭打马不按照正确的方法，喂马不能竭尽它的才能，千里马嘶鸣却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？其实是真的不认识千里马啊!
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《马说》重点词语解释和翻译句子
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一、重点词句注释1、伯乐：春秋时期秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马 。现指能够发现人才的人 。2、祇：只是 。辱：这里指受屈辱而埋没的才能 。3、奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人 。4、骈（pián）死：并列而死 。骈：两马并驾 。5、槽（cáo）枥（lì）：喂牲口用的食器 。枥：马棚、马厩 。6、不以千里称也：不以千里马被称道 。以，按照，介词 。称 ， 称颂，称道 。7、马之千里者：马（当中）能行千里的 。之，助词 。此句“马”和“千里者”是部分复指关系 。8、一食（shí）：吃一次食物 。或：有时 。9、尽粟（sù）一石（dàn）：吃尽一石粟 。尽，这里作动词用 ， 是“吃尽”的意思 。石，十斗为一石，一石约为120斤 。10、食（sì）：通“饲”，喂养 。以下除“食不饱”的“食”念shí ， 其余的“食”都念sì 。11、其：指千里马，代词 。能千里：能走千里 。12、是：这，指示代词 。13、能：才能 。14、才美不外见（xiàn）：才能和长处不能表现在外 。见，同“现” ， 表露 。15、且欲与常马等不可得：且：犹，尚且 。欲：想要，要 。等：相当 。不可得：不可能 。得 ， 能 ， 表示客观条件允许 。16、安：怎么，哪里 ， 疑问代词 。17、策之不以其道：策：鞭打 。之，指千里马，代词 。以其道：用（对待）它的办法 。18、尽其材：发挥它的全部才能 。材，同“才”，此指行千里的才能 。19、鸣之：（马）嘶鸣 。通其意：跟它的心意相通 。20、执策：拿着马鞭 。策 ， 赶马的鞭子 ， 名词 。临之：临视着马 。临，从高处往下看 。21、呜呼：表示惊叹，相当于“唉” 。22、其：难道，表示推测 。23、邪（yé）：通“耶”，表示疑问，相当于“吗” 。24、其：其实 。25、知：懂得 。二、译文世上有了伯乐 ， 然后才会有千里马 。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有 。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱 ， 和普通的马并列死在马厩里 ， 不能以千里马著称 。一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食 。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它 。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能 ， 听它嘶叫却不能通晓它的意思 。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！三、原文世有伯乐，然后有千里马 。千里马常有 ， 而伯乐不常有 。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也 。马之千里者，一食或尽粟一石 。食马者，不知其能千里而食也 。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道 ， 食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之 ， 曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！扩展资料一、创作背景《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间 。当时韩愈初登仕途，不得志 。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉” 。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林 。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳 。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视 ， 郁郁不得志 。二、作品赏析《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者 。通过形象思维来描述千里马的遭遇 ， 提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境 。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷 。三、作者简介韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家 。字退之，河南河阳（今河南孟州）人 。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎 。贞元八年（792年）进士 。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史 。后官至吏部侍郎 。卒谥“文” 。倡导古文运动 ， 其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳” 。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大 。有《昌黎先生集》 。参考资料来源：百度百科-马说
《马说》原文和重点词语 ， 句子整理 。食马者不知其能千里而食也：喂马的人不懂得按照它能日行千里的本领来喂养它
策之不以其道 ， 食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 ， 执策而临之：鞭打它不按正确的方法 ， 喂养它不能充分发挥它的才能，它嘶叫但不能明白它的意思
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：所以，即使有名马，也只能辱没于养马的仆役手中，和普通的马一同死在马厩里，不因为能日行千里而著称 。
马说原文《马 说》 韩 愈
世有伯乐，然后有千里马 。千里马常有，而伯乐不常有 。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也 。
马之千里者 ， 一食或尽粟一石 。食马者，不知其能千里而食也 。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也 。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之 ， 曰：“天下无马 。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！
翻译如下：
《马 说》 韩 愈
世间有了伯乐，然后才会有千里马 。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有 。所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号 。
日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食 。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它 。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能 ， 却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它 ， 不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫 ， 却不懂得它的意思 ， （只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!
古诗《马说》千里马常有 而伯乐不常有
古诗词马说原文
世有伯乐，然后有千里马 。千里马常有 ， 而伯乐不常有 。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也 。
马之千里者 ， 一食（shi）或尽粟（sù）一石(dàn) 。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也 。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn） ， 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材 ， 鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也 。
译文
世上先有伯乐，然后才有千里马 。千里马常有，但是伯乐不常有 。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称 。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食 。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它 。这样的马 ， 虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来 。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！"唉 ， 难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！
马说的古诗世有伯乐 ， 然后有千里马 。千里马常有，而伯乐不常有 。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也 。
古诗:《马说》《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加 。此文作于贞元十一年至十六年间（公元795—800） 。“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁 。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨 。
《马说》
世有伯乐，然后有千里马 。千里马常有 ， 而伯乐不常有 。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也 。
马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石(dàn) 。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也 。是马也 ， 虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足 ， 才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也 。
译文
世上有了伯乐，然后才会有千里马 。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有 。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称 。
一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食 。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它 。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到 ， 又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它 ， 又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思 。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！
古诗文《马说》21世纪的人才应具备的素质:
从现代国际社会发展和我国国情出发，要求人应具备的基本素质包括8方面：
1思想道德素质 。包括较强的国家观念、民族情感、公民意识，高尚的理想情操，积极的人生态度，正确的价值观念，良好的行为习惯，全心全意为人民服务的精神，开拓进取的意识 。
2科学文化素质 。包括科学的思想品格 ， 较强的认知能力，良好的学习习惯，辩证的思维方法 ， 高品位的文化修养，旺盛的求知欲望，正确的学习方法，必要的知识技能结构，一定的智能基础 ， 积极的创造精神等 ， 为终身教育打好基础 。
3心理素质 。包括健康的心理结构，良好的意志品格，广泛的兴趣爱好 ， 积极的情绪，奋发的进取心，健康的个性等 。
4审美素质 。包括高尚的审美情趣 ， 健康的审美意识与良好的审美创美能力 。
5劳动技术素质 。包括现代科学技术的意识和基本技能的掌握，有良好的生活能力和劳动习惯，具有热爱劳动的态度和自觉劳动的习惯 。
6身体素质 。包括有良好的生活和卫生习惯 ， 良好的体能及健康的体魄、健美的体态 。
7交往素质 。包括参与社会政治生活、人际交往、群体合作等方面所需要的素质 。做到乐群合作，热心参与 ， 善于交往，善于应变 。
8创造素质 。创造是人类所特有的生存和发展所必须的能力 。社会的发展，科学的昌盛，技术的进步 ， 使人们更加关注创造的重要性 。创造素质要求具备信息的选择和加工能力，动脑动手操作能力 。创造意识是21世纪人才重要素质之一 。
根据上述八个方面的基本素质要求，未来人才要具备“八会”，即会做人、会求知、会生存、会创造、会健体、会合作、会选择、会适应 。
伯乐:
刘备——三顾茅庐请出诸葛亮
丁文均——世界台球名将丁俊晖的父亲