曾国藩#古代奇书，讲透了识人之术，用另一种方式，重新认识你的身边人

人生在世，本质上就是一场博弈，从读书，到工作，再从婚假，到暮年，我们始终都在不断的与人打交道，而遇人、识人，也自然变成了我们一生最大的变数，古人常讲知己知彼，所谓知彼，就是识人，人性的构成十分复杂，怎么能将这种复杂的理论格式化，并且加以掌握，这个，就是这场博弈的关键，大家好，我是白同学，这一周我们古籍篇要说的就是——《冰鉴》。

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《冰鉴》
清朝末期，时局动荡，就连空气中，都弥漫着一股萧杀的味道，百姓任人宰割，智者筹划运动，然而生有涯，知无涯，看透时局的隐士，早早地潜入了大山之中，去寻求精神的平静；有一日，秦岭山上有一青年正忙着伐柴，准备在寒冬来临之前，备下取暖之木，他也听说山上来了一群隐士，终日闭门不出，吃喝拉撒都在山上，心里还纳闷，这群人也不知道怎么想的，总感觉他们就像是迷了心智，整日神神叨叨，想到这里，青年赶忙收拾好了伐下的木柴，还是立马下山为妙，结果没走几步，正碰上了一中年人坐着下山路上，这下躲不过去了，青年强装镇定，从中年人身旁走过，刚刚擦身而过，还没等青年松口气，中年人就开口了：我来此山是避世，不是吃人，你又何必怕我？小伙心想，避世？怕你是朝廷抓捕的要犯！但还没等开口回应，中年人又说：在下可不是逃犯，一心只为避世，寻有缘人，传有缘术。小伙一愣，我刚才说话了？没有啊！他怎么知道的？中年人开口：我自然知道，嘴是用来骗人的，不是说话的，嘴之外说的话才是真话。小伙虽然听不懂，但也觉得有几分道理，毕竟自己刚才就想着随便糊弄几句。

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小伙疑惑道：除了嘴哪里还能说话呢？你可别唬我！中年人说：这样，你用你过冬之柴换我识人之道，我就告诉你哪里还能话说。听到这里，小伙这才明白，原来是想忽悠我砍的柴啊：高人，我不换，几句话就换我柴，那不合算。中年人说：你一定会换的，我不会伐柴，又要在此处过冬，我们看似是在交换，但其实算你救我一命，如果你没有救人之心，那就算了。小伙虽然没读过几天书，但天性善良，想到要救人，也只能无奈答应。中年人一笑，随即开口道：你看，你虽未说几句话，但我依然可以知晓你心中所想，那你猜猜看，我是如何知晓的？小伙道：如何知晓？难不成高人是算命先生？中年人答：不是，占卜之术看事，而我却是看人。看人？人如何看？高人说的是面相吧？中年人答：也是，也不全是，与人交流，最不能相信的就是嘴，自古以来，识人之道共有七条，看神骨可知人贵贱，看刚柔可知人本性，看相貌可知人贫富，看情态可知人善恶，此外还有看须眉，听声音，看气色。

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小伙疑惑道：可老人不早就说过了吗？人不可貌相，海水不可斗量。中年人答：简单以容貌好看与否、衣着光鲜与否来评判世人，确有不适，但我所讲的识人之道，可不是以貌取人，你未经世事，自然不知道，人是十分复杂的存在，他处于善恶之间，念头稍稍一动，就可能会导致善恶两种结果，这个世上本无完人，只有善恶一体，才是完整的人，所以识人之道要看本性，而不是看外在，本性善则善，本性恶则恶。其实抛开他所讲的识人术不说，这番话是有道理的，我之前一直在想，名著为什么可以成为名著，金庸的武侠，鲁迅的市井为什么都那么深入人心，其实最根本的就是，他们笔下的人物亦善亦恶，大家可以联想一下自己的身边人，圣人、完人那是小说，善恶一体才是生活本身的模样。小伙问：那如何才能知晓人的本性呢？中年人答：在我看来，人一生的经历，皆表现于身体之上，想要识别本性，首先要注意的就是，所观之人是否协调。协调如何看？中年人答：身体协调的人各项部位都整齐划一，似乎就像是一个整体，这种人就是善吗？未必，只是隐藏的好罢了，有人手臂奇长，有人眼神突出，有人面部有疮，从这些细节就可以判断一个人的大体境遇。