传承|南社诗雄宁调元研究：论宁调元对屈原精神的传承与发展(二) 凤凰比|传承|宁调元|阳生春|屈

提　要：宁调元自幼学习屈原的诗作，以屈原精神砥励志节，在自己的文学创作和学术研究之中通过化用、比拟、模仿、引注等方式，传承屈原精神，并将其与反清革命斗争实践紧密结合，志在将屈原精神在新的历史条件下得以发扬光大。

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宁调元（1883－1913）
二、宁调元对屈原精神的弘扬
在从事革命活动的同时，宁调元自觉传承屈原文化和屈原精神，并将其融入自己的文学创作和学术研究之中，从而使两者相得益彰。主要表现在以下四个方面：
【传承|南社诗雄宁调元研究：论宁调元对屈原精神的传承与发展(二)】第一、化用。熟读屈原作品的宁调元常常将屈原诗作及其精神元素融入自己的诗歌创作之中，以达到既传承屈诗精神，又增强宁诗感染力的效果。
例如，《岳州被逮时口占十截》中“壮志沉清付水流，漫言后乐与先忧。鬼雄如果能为厉，死到泉台定复仇!”一诗就化用了屈原《国殇》中“身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄”之句，给人以一种强烈的视死如归、凌厉顽强的感染力。
又如，《至日诗七十什》中，宁调元多次化用屈原诗作，并一一予以标注，既有助于读者理解诗意，也表现了屈诗与宁诗之间的渊源和传承关系。例如：
1.冬至阳生春又回,何须冯怒怨康回（《天问》:“康回凭怒”）。
2.鹧鸪尚唤哥哥住,饮马咸池事已非（“饮马”,见《九歌》）。
3.乘龙转瞬冲天去,延伫空劳结桂枝（《九歌》:“乘龙兮辚辚,高驼兮冲天。 ”又,“结桂枝兮延伫”）。
4.冬至阳生春又回,皇皇鸾凤将安栖（《九辩》:“凤皇皇兮安栖”）。
5.昨非未了何令是?霰雪无垠向北飞（《楚词》:“霰雪纷其无垠”）。
6.冬至阳生春又回,少留灵琐误重来（《离骚》：“欲少留此灵琐兮”）。
7.冬至阳生春又回,灵修何事憺忘归（《山鬼》:“留灵修兮憺忘归”）。
8.冬至阳生春又回,有娀佚女隔瑶台（《离骚》：“望有娀之佚女,隔偃蹇兮瑶台”）。
第二、比拟。屈原在《离骚》常以辟芷、兰荃、薜荔，胡绳，春兰、秋菊、芙蓉、芭蕉、木兰、桂花等香草、香木来比喻自身品德的高洁，以美人比喻志洁高尚的君子，还以鸾鸟、凤凰比喻贤才，燕雀、乌鹊比喻谄佞小人，从而形成了其独特的“香草美人”比兴手法。屈原这种比兴手法，给宁调元留下了深刻的印象。他认为， “《离骚》托意于美人” ， “屈原幸直，发咏夫兰荃” ，因而也在诗中常常运用这种表现手法来寄托自己的喜爱、追求和抱负，从而增强了宁诗的表现力。
宁调元早年诗中，就不乏借香草、香木表达对高雅、纯洁等美好品格追求的佳作。他赞颂傲霜斗雪、孤芳苍劲的梅花：
前不见秋华，后不见春花。冒此霜与雪，孤影逾横斜。
他吟咏傲霜斗寒、坚贞不屈的菊花：
三径丛丛尚未荒，携樽扶杖访幽香。怕随众卉为降虏，独孕黄花战白霜。
系狱长沙期间，好友前来探视并以美人蕉相赠，宁调元即作《美人蕉歌》酬之，诗中以美人和花朵比喻祖国和英雄：
我闻美人能化身，从今见花如见君。祖国英雄已两空，花即祖国与英雄。吁嗟乎！天地不灭此花在，我情直与争时代！
数月后，这株美人蕉“新芽抽嫩，翠叶纷披，意密体疏，蓬勃可爱” ，宁调元又“感而有作”《蕉叶叹》曰：