造物|民艺，承载生活之美( 二 ) 油纸伞|造物|中国|人们|民众

曾经的江浙，有着“家家都有制伞匠，户户都会编伞线”的佳话，文人雅士亦会在伞篷上油前于伞面上题诗作画，以遣风雅情怀。传统工艺油纸伞包含有纸伞、油伞、蝙式伞等，后形成今天的大众用伞。在泸州、宣城等地，传统工艺油纸伞不再沉寂无声，而是就地取材，寄情于家乡的诗情画意。
潍坊又称鸢都，潍坊风筝兴于明初，盛于清代乾隆年间，伴随着年画的发展而壮大。受杨家埠木版年画的影响，人们利用每年春天印制年画的空余时间，用印年画的纸张、颜料绘制出各种图案，扎制成风筝。城市化进程中，大量传统工艺在民众生活中得到保护，在为民众带来审美愉悦的同时，实现着文化的传承。
3、新民艺，民生“真善美”
无论是民艺理论性的研究，还是传统工艺的再造，都不可避免地产生生活与自然、生活与历史、生活与艺术的融合。寒来暑往，春生、夏长、秋收、冬藏，人们依据自然节律、依循“二十四节气”生产生活，也企盼着一年四季岁岁平安。
民众手工造物常常以精妙的巧思，构想出淳朴祥和的多彩生活。对中国人来说，春节是最为隆重的传统节日，大年三十要张贴年画，除旧布新，祈福四季平安，贴上剪纸窗花寓意着生活的红火美好。门神原为“护门之神” ，春联和门笺则抒发着人们迎接春天到来的喜悦心情。
祈福纳祥的心愿，是民艺造物的情感基础，无论选取何种物材，民艺造物都善于格物尽性。为孩子们做虎头鞋、虎头帽，张贴“神虎镇宅”年画，是为了祈求全家的平安和吉利。镇宅禳灾、纳吉求福，挂泥塑虎头既示庆贺，亦寓神护之意。虎将、虎士、虎虎生气、虎头虎脑……人们崇虎、尊虎、爱虎，常以“虎”来表达赞美，鼓舞人心。
在当下的文化语境中，传统的文化生态正经历着不断地重塑与建构。民艺一方面不断地适应新的时代诉求，围绕民众的生活、物用、情感、观念进行自我改进；另一方面，在现代生活追求创新发展的过程中，也逐渐形成了对于传统工艺文化的价值认同，形成了民艺的新的文化生态。在实践层面， “新民艺”概念的构建，正在以传统工艺与当下生活的崭新视角，创造民生日用与生活的真谛。正如杭间教授在《设计的善意》一书的“手工艺的‘新美学’释义”中分析手工艺与生活日常的关系时所言：“手工艺的新美学，不是传统美学的发展，也不是一种新的风格，更不是一种新的样式，而是回故乡的路上。 ”当代民生生活中的思乡情怀，成为传统文化中潜藏的古老智慧。民生中的“真善美” ，也成为新民艺表达的智慧源泉。
(作者：任晓炜，系中国美术学院讲师)
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