习俗&吴文英在除夕写下一首词，词意唯美动人，满满的思念跃然纸上( 三 )

女子立春所戴春幡，最早的形态应该是自然生长的花朵，后来随着这一习俗的演变，逐渐被布帛或彩纸取代，立春节时女性们佩戴春幡还有期盼新年身体康健的美好寓意。到了宋代，不管是都市还是乡村，立春时节佩戴春幡的习俗蔚然成风。

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文献资料中的详尽记载，都可以作为吴文英这首词开篇三句的注解：《东京梦华录》，孟元老撰写的一本追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作，书中对北宋都城汴梁在立春时节佩戴春幡也有这样的记述：“至日绝早，府僚打春，如方州仪。府前左右，百姓卖小春牛，往往花装栏坐，上列百戏人物，春幡雪柳，各相献遗。春日，宰执亲王百官，皆赐金银幡胜。入贺讫，戴归私第。”
此外，还有《梦粱录》一书，这是南宋吴自牧撰写的一本介绍南宋都城临安城市风貌的著作，其中有一段介绍了南宋市民在立春时佩戴春幡的习俗：“街市以花装栏，坐乘小春牛，及春幡、春胜，各相献遗于贵家宅舍，示丰稔之兆。”

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接下来的两句“残日东风，不放岁华去”，大意是说：斜阳迟迟不肯落山，好像要将最后一抹绚丽的光彩与缱绻的温柔留给大地。词人漫步街头，夕阳将最后一抹光彩洒在他的身上，此刻的夕阳也像一位缱绻多情的故人一样，对即将逝去的时光恋恋不舍，不肯轻易落山。
明代文学家于谦说“书卷多情似故人”，而此时的夕阳对吴文英来说，未尝不是夕阳多情似故人。除夕的夕阳，仍然保留着它本身的温柔的光彩，同时东风又带来了春天的讯息，给人也带来了新的希望。这两句已有除旧迎新之意，切合除夜立春的题意。
南宋词学评论家张炎评价吴文英的词作时说：“吴梦窗词，如七宝楼台，眩人眼目。”吴文英的词作专注从形式和内容上雅化词乐的创作，他的词乐创作表现出了以精致化和以典雅为美的倾向。

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吴文英在这两句中用的“放”字，用字尤其贴切，显示出吴文英炼字的功夫。这个“放”字，既有拟人化的情感，也有含蓄蕴藉的美感，可以说将词的音乐特点完美地体现了出来。
上片最后几句“有人添烛西窗，不眠侵晓，笑声转、新年莺语”，大意是说：窗下有人添上新油，点亮守岁的灯火，人们彻夜不眠，在欢声笑语中、在觥筹交错中、在其乐融融中，共迎新春佳节。
这几句还是词人的视觉描写。词意既视感很强，让人透过文字可以联想到南宋的除夕节盛景。
忙碌了一天的人们终于迎来了激动人心的时刻，夜幕降临，大街上已经没有了人群涌动的光景，他们都回到了家中，与家人一起共度除夕夜，屋子里的油灯点亮了，灯火透射着暖意，此刻正是一派万家灯火的景象。

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家人闲坐，灯火可亲。守岁的人们彻夜不眠，他们围炉夜话，剪烛夜话，除夕夜笑声不绝，在莺啼声中迎来了新年的第一缕晨光。这些景象都是客居他乡的词人耳闻目睹的，而词人的除夕夜是孤独的，他对酒独酌，一个人度过了清冷的除夕夜，心境的悲凉与凄苦是可想而知的。
周围的热闹与欢乐更加反衬出词人的寂寞和哀伤，而且使这份寂寞的哀伤更让人难以承受。客居他乡、有家难归的词人，为了生计，失去了与亲人团圆之乐，只能异地独自度过除夕夜，这样的心境像极了苏轼笔下的“孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残”。