生死@孔子和释迦摩尼为啥都避而不谈“生死”天机不可泄露有道理吗

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叔本华曾有一言：人是一根会思考的芦苇。不断地探索和追寻真相，才能扭转劣势，重新引领时代步入正轨。这一过程不仅创造了诸多变革，也催生出数位智慧先贤，为整个人类群体供理论或技术上的支持。
千百年来，人类的思想史从古希腊对世界本质的探讨，到中世纪经院哲学对形而上学的迷恋，再到工业革命后经验主义和辩证唯物主义的发展，实质上是一个理智化的过程，但依然无法否认，未知的事物依旧吸引着我们，渴求一个准确的答案。
然而，令人讶异的是，面对生死，鬼神这些重大问题，大部分智者都选择三缄其口，哪怕是公认的对世界影响最大的两大哲学家“至圣”孔子和佛陀释迦牟尼，他们也都选择对此话题避而不谈。这究竟是为什么呢？

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实际上，作为博古通今的智者，两位并非完全不涉及这些话题，只是他们的关注点都不局限于虚无缥缈的事物，而是更加偏向实际价值。再加上他们身处落后的时代，对鬼神的敬重早已深深根植，因此鬼神之论少而又少并不奇怪。但是在面对生死和道的问题上，两人回避的态度如出一辙，个中原因，让我来为你一一解惑。
【生死@孔子和释迦摩尼为啥都避而不谈“生死”天机不可泄露有道理吗】佛道讲求诸法空相，缘起缘灭，皆在一念之间。只要灵魂轮回，肉身的消亡便不算真正的死，反而寓意着超脱万物的生。因此在人的生命之中，生与死的界限是十分薄弱的。
释迦牟尼佛不着重于生死的探讨，是因为他更注重这两者的转化。出身贵族的他很早就意识到世间充满避无可避的苦难：病痛，仇恨，爱欲，别离……人仿佛从出生开始便是一场漫漫无期的修行，只不过有的人选择默默承受，有的人则耽溺享乐放纵自我。那么，难道真的没有其他的方式规避苦痛了吗？

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为了得到一个答案，释迦牟尼毅然地告别贵族生活和新婚妻子，选择出家为僧。最初的他执迷于肉身苦行，即折磨身体来达到精神的超越，但这样极端的方式并没有为他带来顿悟，反而极度损伤了他的健康，最终他选择了放弃，转而另寻出路。
在传说中，释迦牟尼成佛的版本多种多样，但在参悟了“四谛”和“十二因缘”后，他的确看清了世间运转的本质和苦难的终结——凡所有相，皆为虚妄。凡见诸相非相，则见如来。生与死不过是水中月镜中花，而眼前的苦痛才是亟待解决的问题。面对人世间种种，只有参透世俗而超脱之上的人，才能在循环往复里，找到轮回的出路，获得真正的自由和永恒的生命。

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孔子作为春秋时期的儒学第一人，他的学说为顺应时代潮流而更偏向世俗道德和君主统治，因此无可避免地敬重鬼神和天道，不敢多加妄言。“子不语怪力乱神” “敬鬼神而远之”，从这些语录中，他对神鬼的谨慎态度可见一斑。
同样，在谈及生死等问题时，他的态度也十分含糊。爱徒季路曾问及鬼怪与生死，孔子没有正面回答，反而还是带着批评的态度回应：“未知生，焉知死？未能事人，焉能事鬼？”