青面#《水浒传》四十回提到的青面圣者是何许人？他和杨志有关系吗？

题主读书很仔细，竟然问到了这样一个十分冷门，但却大有学问的问题。没错，“青面圣者”与青面兽杨志有关。但是，却又不完全说的是杨志，恐怕还涉及高俅、陶宗旺，乃至整个梁山，甚至是“水浒”。
怎么讲？

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【青面#《水浒传》四十回提到的青面圣者是何许人？他和杨志有关系吗？】青面圣者，狱神也；狱神者，皋陶也。
《水浒传》第四十回“梁山泊好汉劫法场，白龙庙英雄小聚义”中写道，宋江、戴宗被黄文炳陷害，双双绑缚市曹处斩。来到十字路口，宋江、戴宗被“驱至青面圣者神案前，各与了一碗长休饭、永别酒。”此处，就出现了“青面圣者”。
其实，“青面圣者”很好理解，就是狱神皋陶（yáo）。皋陶，上古时期华夏部落首领，与尧、舜、禹并称上古四圣。同时，也是中国司法的始祖。皋陶是狱神，掌管法典之神，为何又被叫做“青面圣者”呢？
《荀子·非相篇》中说：“皋陶之状，色如削瓜”。削瓜是什么意思呢？唐人杨倞解读道：“削皮之瓜，青緑色”。青面圣者，则即皋陶，以为狱神者也。
梁山好汉杨志绰号青面兽，恐怕也是“色如削瓜”的青面大汉吧，此兽究竟又是何兽呢？杨志是不是《水浒传》中的狱神呢？恐怕不是，其原因就是杨志只是脸上有“老大一搭青记”而已。但是，杨志却又与青面圣者有关。因为，“青面圣者”与《水浒传》有关、与水泊梁山有关。

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皋陶是狱神，仿佛是专门为宋江、戴宗临刑前专门设计的场景，从文本上看，并无太多的寓意。但是，假如我们再深入一步了解“青面圣者”，结合宋江在江州发生的故事，以及梁山好汉劫法场的结局来解读，这其中就大有深意了。
《旧唐书·玄宗本纪》中有一笔记载，说天宝二年（743年）三月“尊咎繇为德明皇帝”。皋陶有很多别名，分别是：咎陶、皋陶、嬴繇、皋繇、咎繇，所以，唐玄宗给皋陶上了“德明皇帝”的尊号。这是因为，皋陶的后代姓李，李渊一家本是胡人，便以皋陶为祖先，为李家统治中原找到了名分。
既然扯到了唐朝的事，那么，《水浒传》中的“青面圣者”就不是为了应景而捎带的一笔，而是借此隐藏了很深的故事。

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皋、陶者，九尾龟也
这回书中，有这样一首七绝诗，写的是蔡九知府与黄文炳坐在屏风后，商议盘问戴宗的事：反诗假信事相牵，为与梁山盗结连。不是黄蜂针痛处，蔡龟虽大总徒然。
这首诗的最后两句，分别说的是黄文炳、蔡九知府。那么，施耐庵为何把蔡九知府叫做“蔡龟”呢？这是因为，蔡，就是古代占卜用的龟。所以，蔡九知府与梁山好汉九尾龟陶宗旺是一个隐喻。究竟是什么隐喻，咱们下文再讲。
皋陶\"明于五刑，以弼五教\"，在此基础上，又立“九德”，亲“九族”，强调执法的宽严相济。这其中的“九”，就被施耐庵借用到了《水浒传》中，所谓九纹龙、九天玄女、九尾龟、蔡九知府，等等，都与这个“九”有关。那么，是不是说，这些人都是皋陶呢？当然不是。

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皋陶之“陶”有两个读音：yáo、táo。青面圣者之“陶”、“九”又被施耐庵借用，就塑造了书中的两只九尾龟，也就是蔡九知府、陶宗旺。所以，书中以薛永的话，说害宋江、戴宗之人不是蔡九知府，而是黄文炳。梁山好汉劫了法场回梁山，路过黄门山时，就遇到了九尾龟陶宗旺。