哲学！“我思故我在”真的是错的吗？为什么笛卡尔会遭到康德的反驳？

今天我决定尝试一下新的问题，一个哲学问题。有一位童鞋是这样提问的：康德对“我思故我在”的反驳真的成立吗？

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其实我对哲学几乎不懂，看到这个问题后我稍微查了一些资料，明白了个大概（如果有哲学大佬发现我理解的错误之处，敬请指正），明白了两点：
1、我思故我在是哲学史上曾出现过的一个观点，而且遭到了反驳。
2、反驳者名叫康德，而提出“我思故我在”的是笛卡尔。
相信大家对“我思故我在”这句话一定很熟悉，也经常看到各场合有人引用它，那么既然被反驳了，说明它可能是错的，现在我们想知道的是，这句话难道不对吗？
【哲学！“我思故我在”真的是错的吗？为什么笛卡尔会遭到康德的反驳？】

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其实哲学上的话常常不是它表面的意思，一般人会理解“我能思考当然证明我还活着，我死了就不能思考了，当然我思故我在”。不过笛卡尔想表达的并不是这个意思，这句话中的“我”是一个非常厉害的概念。

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现在，请您随口说出一句话，什么都可以。然后你想一想这句话，你会发现它的背后藏了一个“我”。比如酋知鱼说：马桶没冲。那是谁看到了马桶？这句话是说给谁听的？是谁认识到马桶存在“冲”与“不冲”两个状态的？无论是真正的答案是什么，也无论这句话出现在什么场合，就算它只是麻木不仁地交待了一件客观事实，你总是会感觉到曾经有谁做了些什么才会出现这句话。

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我们意识到的这个无形“我”的存在被称为“逻辑主体”，将世界中的物质提取出来并变成信息的过程被称为“认知”。那么很显然我们都能意识到，想“认知”一个事物就必须要有“认知者”，如同想托起一个东西就必须要有一个“落脚点”，这个无形的“我”就是笛卡尔想要证明的对象，他想证明“逻辑主体”是客观存在的，是一个实在的“物体”。

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那笛卡尔是如何证明的呢，他认为因为“我”可以通过思考来认识研究一切，一切都是可以被研究的，但是只有“我”是无法通过思考研究的，因为所有的思考都是从“我”之中来的嘛。因为思考有来源，而来源是唯一不可研究的（可研究就意味着可能不存在，不是吗？），所以它就是存在的，所以“我思故我在”。
为什么笛卡尔要证明存在一个“绝对存在的逻辑主体”呢？这其实是为了他的“形而上学”理论做铺垫。，这个概念的意思就是世间存在着“绝对真理”，以“绝对真理”为指导，世界才得以运行，而想要找到绝对真理，就只能通过思维逻辑来证明。这个思想的真正意图是为了证明上帝是真实存在的。
那么康德是如何反驳笛卡尔的呢？他说笛卡尔你犯了一个“越界”的错，你说“我”是不能研究的，但是你刚刚明明思考了一下“我”能不能被研究，这就是在研究“我”呀！这就好像一个人如果试图“什么都不想”，那么只要他在脑中动了一下念头“刚刚我什么都没想吧”，他就立即毁了他想要的结果。
也就是说，“我思”是不能推导出“我在”的，“我思”只能推导出“我研究我思”存在……只要人用思考去认识那个“我”，那它就立即失去了“绝对存在”的意义。