劝学&古人云“不积小流无以成江海”，又说“大河无水小河干”，信谁？

古人云“不积小流无以成江海”，又说“大河无水小河干”，信谁？古人云，“财聚则民散，财散则民聚”，有何道理？

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不积小流，无以成江海
中学时代，学习过一篇课文，名为《劝学》，作者为旬子。荀子是战国末期赵国人，我国著名的思想家、文学家、政治家，世人尊称“荀卿”。荀子虽为儒家，但是，对儒家思想有所改造与发展，比如，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

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荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，素有“诸子大成”的美称。比如上述《劝学》一文，就名言频出，诸如“青，取之于蓝，而青于蓝。”“木受绳则直，金就砺则利。”“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”等等。

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《劝学》中还有一句经典语录，也常被人引用，那就是“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”意思是说：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。旬子的这句话说得很明白，江河湖海，都是由涓涓细流汇聚而成的，小溪能细水长流，江河才会汹涌向前。
大河有水小河满，大河无水小河干

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但是，近代以来，无论是民间还是媒体，又流行过一句新名言，那就是“大河无水小河干”。“大河无水小河干”最早到底是谁提出的，已无从考证。百度上给出的出处为《谢觉哉杂文选·勤俭持家与勤俭建国的关系》：“‘大河里无水小河里干'，大河里水越多，小河里也就都有水了。谁都盼望祖国繁荣富强，为的是我们更幸福地生活在里面。”谢老的这句“大河无水小河干”，意思应当是，（大河的水由小河的水汇聚而成）大河里的水量充足，小河才不会干涸。这是从一新的角度来讲全局和局部、整体和部分之间利益的依存关系的，符合时代要求。

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后来，“大河无水小河干”又被拉伸为“大河有水小河满，大河无水小河干”，在中华大地响彻多年。只是，这句曾经影响了几代人的民间谚语，近期来却遭到一些人的质疑：“大河有水小河满”违反自然规律。从“天然河流（如黄河、长江）”从小到大的汇水过程终成大河的规律看，“小河有水，大河才会满”才是准确表达。如果是从“人工河流（如红旗渠）”的总渠与其下属的干渠、支渠、斗渠、毛渠之间的供水关系来看，“大河有水小河满，大河无水小河干”的表述，也是准确的。
无夺民时，则百姓富

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老黄在此并不想探讨大河与小河之间的自然关系，而是想探究一下这句谚语背后的社会意义。如果将“小河”比作民众，“大河”比作国家，“国富”与“民强”之间，如何平衡，就是一个严肃命题了。
在中国古代，就有“藏富于民”的理念。所谓“藏富于民”，是指中国古代主张国家减轻赋役征发，通过藏富于民的方式来发展生产、稳定国家财政收入的经济思想。这个概念最早是谁提出来的呢？春秋时期的政治家、齐国国相管仲提出的：“ 无夺民时，则百姓富。牺牲不略，则牛羊遂。(《国语·齐语》)” 意思是，不在农忙时役使百姓而耽误农时，可保证百姓富裕；祭祀时不掠夺家畜，能使牛羊顺利繁育生长。