张长史！唐朝的一位老和尚，草书水平不输张旭、怀素，也被奉为“草圣”！

我们知道，唐代有两位“草圣”，分别是张旭跟怀素，怀素10岁出家，苦练书法很多年之后依旧没有入门，后来去了长安城见到了邬彤，才学到了真正的笔法，自此名扬天下。
除了张旭跟怀素之外，在唐代还有一个顶级的草书大师，也同样被一些人誉为“草圣”！
他就是高闲和尚。

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高闲同样是自幼出家，在湖州市开元寺，这个寺院如今还在，香火鼎盛。史书上记载：（高）闲好用霅川白紵，以作真、草书。其笔法得之张长史（张旭）。韩愈曾作序送之，盛称其书法之美妙，遂大显于世。
意思是高闲书法学的是张旭，大才子韩愈曾经盛赞他的书法，所以能够名扬天下。

【张长史！唐朝的一位老和尚，草书水平不输张旭、怀素，也被奉为“草圣”！】

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宋董逌在《广川书跋》中说：“（高）闲之书不多存于世，其学出张颠，在唐得名甚显。”
高闲的书法在后世的影响力不大乃是因为他的传世墨迹比较少，但是在唐代高闲的墨迹很多，其声名和影响力在张旭和怀素之后应该首屈一指。
同样是文学大师和书法大师的一代文宗韩愈在《送高闲上人序》当中说，书法的抒情表达在两个方面，一个人书写者自己内心的情感波动，自己的喜、怒、哀、乐等等方面的生发，另外一方面是“神化”之境，即“不得其心逐其迹，未见其能旭也。”

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而高闲的草书便达到了这两种境界，师法造化而能够写出自己的情怀和内心。对于高闲而言，其传世的草书作品只有这件《草书千字文》了，此作乃是以硬毫笔书写，挥洒自如，草法严谨，用笔厚重而毫无迟滞，气象开阔而恢弘大气，既有着唐代文化的开张气质，也有着个人性情的挥洒，乃是一幅超一流的草书名作。
元代的草书大师鲜于枢这样评价过张旭、怀素和高闲的字：
“张长史（张旭）、怀素、高闲皆名，善草书：长史颠逸，时出法度之外；怀素守法，特多古意；高闲用笔粗，十得六七。”

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三个人各有特色，且又都是师承关系，并且书法水平相近，后世书法家都喜欢将三个人并称。宋代的黄庭坚同样也是如此，在《论书》中提到，自己的见到了张旭、怀素与高闲的墨迹之后，书风才为之一变的。余学草书三十年，初以周越为师，故三十年抖擞俗气不脱，晚得苏才翁、子美书观之，乃得古人笔意。其后又得张长史、怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。”
唐代的大书法家基本都曾写过《千字文》，书写《千字文》乃是每一个书法家创作的一个必备作品，怀素有《大草千字文》和《小草千字文》传世，高闲的这件《草书千字文》同样是极为珍贵的墨迹版，从此帖当中，你能窥见到真正的唐代草书用笔技巧。

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?在一本《广川书跋》中说：“闲之书不多存于世，其学出张颠，在唐得名甚显。韩退之尝谓张旭喜怒忧悲，必于书发之，故能变化若鬼神。”
意思是高闲的书法在唐代颇有影响力，其将情绪融于书法当中，能够变化万千，是真正的继承了怀素和张旭衣钵的人，成为了张旭和怀素之后的又一位‘草圣’。