图记|读虎图记｜从韩日古画中的虎，看中华文化的流播( 三 ) 山神|图记|作品|王朝|世纪|古画

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《虎图》，朝鲜王朝，韩国国立博物馆藏
画家用浅墨、淡黄渲染底色、用墨色、白色渲染虎皮，以浓、淡墨画岩石、松树。松枝上的一对喜鹊，是朝鲜时代深受人们喜爱的“虎鹊图”结构， “虎鹊图”也被广泛运用于民间年画，意义也得到进一步拓展。在19世纪末至20世纪初的一件“民间虎鹊图”中，老虎坐立咆哮，身边围绕着三只幼虎。

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申在铉，《虎鹊图》，朝鲜王朝，韩国三星美术馆藏
画面如同剪纸、没有立体感。老虎、三神山、松树皮等呈现形式化的工艺样式，画中的老虎、喜鹊展现出吉祥物般典型、简洁、强烈的视角效果。老虎右侧有“风声闻于千里，吼苍崖而石裂”；上方有写成圆形的“虎啸南山郡鹊都会” ，即老虎在南山咆哮，喜鹊聚集。乘在母虎背上的幼虎旁边写着“膝下孙”把母虎作为仁兽慈祥的特征，体现人们多子多孙的心愿。作品右侧写着“甲戍元旦申在铉写” ，由此推测这幅年画由申在铉绘制。

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《权应铢肖像》，朝鲜王朝，个人藏
朝鲜王朝时代的官员服饰，也效仿的是中国的制度。官服上面绣有麒麟、白泽、獬豸、孔雀、仙鹤、虎豹等表示不同品阶。朝鲜王朝中期武臣权应铢（1546-1608）的肖像（韩国第668号文物）展现了17世纪功臣肖像的基本样式，胸前装饰象征武官的老虎胸背。

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《权应铢肖像》（老虎胸背局部），朝鲜王朝，个人藏
权应铢于宣祖17年（1584）考上武科，壬辰倭乱时期起义击败日本军队战绩出色被封为宣武功臣。权应铢将军肖像为宣祖所赐，据推测绘制于封功之际。武官的胸背在英祖执政时期，一、二品使用虎豹，三品使用熊罴。也有一些“胸背”上老虎身上不是条纹而是斑点，特征也很接近豹子。有研究认为，当时的朝鲜，虎豹是两种动物相结合的独特的姿态。

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胸背，朝鲜王朝， 19世纪，东京国立博物馆藏
日本本无虎， “照猫画虎”尚欠缺
日本本土没有老虎，约15世纪，当中国老虎画被带到日本时，老虎也作为绘画题材在日本画中流行。在禅宗寺院里，它们成为了世俗精神的象征，并经常与龙的形象搭配，象征着翱翔和启蒙精神，在绘画及工艺品等领域多有表现。

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博物馆写生图（虎皮），绘者不详， 19世纪（江户-明治时代），东京国立博物馆藏
但日本画家笔下的老虎实在不敢恭维，其结构、神态、形体给人以松垮之感。因为在江户时期之前的日本画家几乎无人目睹过真正的老虎，画时只能参考国外传入的虎皮和来自中国的老虎绘画等，因此画出的老虎常常姿态不自然，如肩膀高耸、缺少关节。由于参考有限，即便是日本地位很高、专门给皇室作画的狩野派画家，他们画的老虎与本尊差距也很大，甚至被认为像过度生长的家猫，老虎在日本画中的改良应该说是失败的。
比如，德川幕府的御用奥绘师、江户前期著名画家狩野常信（1636-1713）并未画出老虎的威猛，在他的《竹下虎》中虽老虎唯唯诺诺匐在竹子之间。其实在日本老虎是权力的象征，竹子也因其韧性备受推崇。