|财神赵公明图像演变史( 四 ) |财神|道教|道法会元|道子墨宝

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图5 清代年画《诸神图》中的玄坛赵元帅
出现于南宋、盛行于清代的“纸马” ，即用以祭供和焚化的版印神像，民间俗称“神马”、“马子”、“甲马” ，包含财神图像的纸马也俗称为“财马” 。例如，在清代至民国时期流行的纸马年画《玄坛赵公元帅》中，赵公明不仅保留了全副戎装的“元帅神”经典形象，并且左手握元宝，前有聚宝盆，凸显了其财神职能；同时，赵公明身边的侍从也有手捧元宝、珍宝者，更加强化了其财神职司。可见，清代民间图像资料中的“赵公明” ，在保留宋元以来元帅神要素特征的同时，增加了元宝、聚宝盆、珍宝等象征财富的具体要素，在图像学层面的直观地“显示”了赵公明的财神属性。

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图6 清代年画财神赵公明
【|财神赵公明图像演变史】
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图7 民国纸马赵公元帅

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7-2 财神赵公明纸马
耐人寻味的是，在清代以降的道教水陆画中，赵公明神像并未以“元宝”“聚宝盆”“宝珠”等具体象征物标明其财神属性，大多依然延续了其元帅神形象。究其原因，大概是因为宗教形态的道教信仰在科仪实践中要用到的水陆画（神像）确实不宜太过直白地显露出对“俗世财富”的追求。由此来看，通过增加财富直观象征物的方法主要运用于清代以降民间信仰的图像实践中，而较少为道教科仪图像所采用。

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图8 清代道教水陆画中的赵公明
直到民国时期，各种财神纸马仍在民间社会大量流行，图像上的赵公明大多捧着“元宝”、“聚宝盆”一类的财富象征物。此后，这种直观化的图像学表现方式也在一定程度上影响到道教科仪图像和宫观造像。如今，我们在许多道教宫观中看到的财神赵元帅像，也捧出了“大元宝”、“聚宝盆” 。

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图9 明代道教水陆画赵元帅像

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图10 清代道教水陆画黑虎赵元帅