|新春书评｜AI时代，如何对世界重新产生感觉？ |哲学|陈嘉映|感知·理知·自我

封面新闻采访人员张杰
哲学总给人一种高深冰冷的印象。有很多哲学话题，大部分人即使知道它们很重要，往往没有精力和能力去深究。对哲学论文、著作这些似乎只属于象牙塔内的读物，也普遍敬而远之。好在有像陈嘉映这样的哲学家，把哲学做得很专业的同时，还特别注意把哲学做得鲜活、接地气、有劲。这样一来，让没受过哲学系统训练，但对一些哲学问题保持好奇心的大众，也有兴趣进行哲学思考。
春节假期里阅读的几本书中，其中有一本是陈嘉映的《感知·理知·自我认知》。这不是艰涩的哲学论文集，也不是一部研究性专著，而是他近些年来在华东师大、上海交大、复旦大学做的一系列讲座的实录。这些始终关注人在世界之中如何生活的哲学学者，将他的多年思考以易懂的方式聊给我们听。讲座的主题是陈嘉映长期思考和研究的“感知”、“理知”、“自我认知”等。他从精微的概念辨析入手，将种种我们司空见惯的认知现象背后的哲学精髓，一一贯穿、打通，带领我们看到它们之间的联系，以及与我们生活的联系。

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书中很多分析都非常细腻，新鲜有意思。比如他提到，视觉在人的多种感官知觉的优先地位，具有本体论的地位。其他感觉，比如靠听觉或者嗅觉，所捕捉到的是一个存在者的影像或延伸或属性，所获只是一个线索，还不能直接抵达事物对象本身。但是“看见”能直接抵达事物对象本身。 “看见”了一个人，就等于看到了这个人的存在本身。但是如果只是“听见”一些声音，还不能直接判断出这个人的存在。
因为看见就已经是“是”了，看见直截了当跟“是”连着，跟存在连着。
【|新春书评｜AI时代，如何对世界重新产生感觉？】我们还会注意到，很多人会英语，往往不会被直接说“知识渊博” 。但是如果一个现代人懂契丹文或者梵文，会解读甲骨文、埃及象形文字等，那就了不得，哇，大知识分子。陈嘉映这样帮助我们分析， “把一个孩子扔在英美街头，几个月，他就学到一口英语，他不用过脑子，靠感性经验就学会了。但是，梵文不是，你要想学好梵文，你就要是个语言学家，懂语法道理，懂古代史，否划你学不会，你要懂好多好多道理你才能学会梵文。 ”由此他延伸讲到似乎没有用的“系统知识”跟“生活常识、当用之知” ，是两回事儿。 “有用的是当用之知，反过来，系统知识没啥用。英语有用，梵文好像没什么用，除非你教书。系统知识好像真是为真理而真理才发展起来的。 ”
一提到感知和理知的两分，有人或许要反对：“据说西方人才两分，中国人讲天人合一！”在此陈嘉映会耐心提醒他， “你这么说，不是先就分出了西方东方?再说，你天人合一，不也先有天和人的两分?要是天人从头到尾不分开，始终合一，那还说什么?不分开你说不了人话，大小、多少、男女、老少、天地、阴阳，这都是我们小学一年级学的。两分不是哲学家的执念，不是西方思想的特点，没有这些两分，我们无法开始思想，无法说话。 ”
这样细腻的辨析，如果不是哲学家提醒我们，我们还真是没往这里想过。而且这些思考不需要你有特别高深的哲学分析工具，但如果你没有足够的耐心和一份纯粹的知识好奇心，可能压根就进不去他讲的世界，根本不知道他在说什么。但一旦进入，跟着他的思路一步一步前进，追索事物，思考概念，则会发现种种奇妙的思考境界。哪怕有时候不太懂，也没关系，只管读下去，总有什么地方，思路又能跟上了。由于《感知·理知·自我认知》是演讲集，阅读过程就好像自己置身于课堂，一屋子师生们远离喧嚣，以概念的方式关切世界，鲜活又纯粹，这场景无疑是令人感动的。