怀疑论$古希腊哲学：他们给出的并非都是正确答案，但总能提出正确问题( 三 )

▲弗朗西斯·培根爵士曾一度认为自己属于原子论学派
实际上，古希腊所有哲学流派所感兴趣、所关心的话题一直持续到了现在。而且我们今天还在谈论他们的思想。
怀疑论派起源于希腊词“skepsis”，意思是“调查”。该学派的哲学家认为自己是调查者，活着就是为了调查。
他们的核心概念是“信念”、“ 搁置判断”、“ 事实真相”、“ 表象”，以及前面所提到过的“调查”。
他们的目的是发现现实与表象、知识与信念，以及具象和非具象之间的区别。
公元前266年，柏拉图学园在阿尔凯西劳的主持下转向怀疑论研究，他看重亚里士多德提倡的对一切进行调查、探究人们的信念。
学园怀疑论思想就此诞生。
在某种程度上，学园怀疑论思想诞生于柏拉图的作品，灵感源于柏拉图对话中的苏格拉底，是对教条主义进行的一种对抗。

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▲《苏格拉底之死》
学园怀疑论学派并没有随着古希腊消亡。
著名的罗马雄辩家西塞罗在公元前1世纪时很活跃，还很年轻的他认为这种思想有道理，于是开始加以发展。
后来的学园派怀疑论者开始关注争论双方的看法，理性的想法占了上风。
长于雄辩的西塞罗把这种方法引入公共演讲，结果发现很有用。

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▲《西塞罗反喀提林演说》
另一个持怀疑论的是皮浪怀疑学派。该学派由伊利斯的皮浪建立，他爱提出复杂的解释性问题。
实际上，皮浪常常被看作古代怀疑主义的奠基人。
他认为搁置判断的人都是智慧的人，提出“中间立场”概念，即接受事物本来面目，不做进一步引申。
皮浪的思想影响巨大，一直到17世纪都在左右着人们的哲学思考。
就我们所知，早期的古希腊思想家中很少有人持怀疑论，但德谟克利特和上面所提到的色诺芬尼是例外。
色诺芬尼曾提出，关于神的概念都是一种拟人化表现，与文化息息相关：
希腊人崇拜希腊的神，埃塞俄比亚崇拜埃塞俄比亚的神；如果马有手的话，它们也会画出跟它们相仿的神。

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▲色诺芬尼
古代世界已经开始进行经文注释，不过这种说法一直到17世纪才真正出现。
经文注释最早起源于希腊语，柏拉图曾用来谈论诗歌。一开始并没有归于某个哲学流派，这种情况一直持续到启蒙运动时期。
它过去是，现在也依然是一种解释文本的方法。
古希腊有三种不同解释经文的方法：讽喻法、宗教法和逻辑法。
讽喻法和宗教法主要适用于圣经注解，而在古希腊时期，得到最广泛使用的是逻辑法。
中世纪后期哲学家已经在古希腊世界找到经文注释的很多例子，尤其是在亚里士多德和柏拉图的作品中。

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▲1401年柏拉图《理想国》手稿
其中，亚里士多德的《诗学》、《修辞学》和《辩谬篇》以及柏拉图的《克拉底鲁篇》、《伊安篇》和《理想国》对论据，讲演和诗歌都提出了质疑，从而将其纳入经文注释，尽管这些方面并不涉及对文本和知识的理解和解释。
在“解构”这一概念中，社会正义的概念同样非常明显。
据一位现代学者称，“解构”探究了古希腊关于意识思考的起源和正确性。