阿来@人日游草堂，阿来等名家祭拜杜甫

“此日此时人共得，一谈一笑俗相看。”诗圣杜甫在《人日两篇（其二）》中记载了当年纪念人日的动人场景。1000多年之后，人们在人日这天游览成都的杜甫草堂博物馆，凭吊诗圣。

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2月7日，农历正月初七，相传是女娲造人的日子，立春之后的草堂生机盎然。尽管春雨霏霏，市民三五成群来到杜甫草堂，在工部祠祭拜杜甫。阿来、谢季筠、刘云泉、周裕楷、周啸天、祁和晖、谭继和、梁平、张景岳、秦天柱等一众学者、书画家、作家、诗人也来到草堂，为杜甫献上一枝梅花。
人日传统始于汉代
最早出现“人日”一词的书籍是西汉辞赋家东方朔的《占书》，记载了女娲创造地上生物的故事。他在书中写道：“岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。皆晴明温和，为蕃息安泰之候。……初七人日，从旦至暮。月色晴朗，夜间星辰。人民安，君臣合会。”
【阿来@人日游草堂，阿来等名家祭拜杜甫】
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相传女娲捏泥造物时，在第七日造出了人类，故称初七为“人日”，又名“人胜日”“人辰”等。这一节日，有着两千多年的历史积淀，形成了丰富的传统习俗与文化活动。
戴人胜、赠花胜、食七宝羹、捞鱼生、送火神……人们或祈来年风调雨顺，或期新年步步高升，怀着对自然与生命的关怀与敬畏，给予这一天最足的仪式感。
在古代，人日亦是吟诗作对的好日子。“今年人日空相忆，明年人日知何处”是高适的惆怅，“今年人日与春并，人得春来喜气迎”是赵孟頫的欢欣。而与这个节日联系最为紧密的，当属诗圣杜甫。
杜甫高适神仙友情
在传统节日里，总能遇上一些诗兴大发的时刻。杜甫着墨过不少佳节，人日自然也不例外。他在《人日两首（其二）》中写道：“此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。早春重引江湖兴，直道无忧行路难。”

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相较于其一表达对韶华逝去的无奈，杜甫所写的其二更为乐观，鼓励人们重振精神，激发斗志。此时此刻，读读杜甫的“人日诗”，再合适不过。
人日祭杜成为成都的民俗，这得益于杜甫与高适的友谊。当年杜甫漫游时，曾与李白和高适两位大诗人相遇，结下真挚的友谊。杜甫流寓成都时，高适正在蜀州（崇州）做刺史，经常资助杜甫。公元761年，高适在人日那天题诗《人日寄杜二拾遗》寄赠杜甫，表达对朋友的思念。公元770年，漂泊于湖湘的杜甫有一天重读高适这首诗，当时高适早已亡故，睹物伤情，遂写下《追酬故高蜀州人日见寄》，以寄托哀思。二人隔着时空的互相唱和，令人感动，也为“人日”平添了几分风雅情怀。

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后来，四川学政何绍基特在人日来到草堂祭拜诗圣，并题就“锦水春风公占却，草堂人日我归来”一联，引得文人纷纷效仿，以至于初七人日进草堂凭吊诗圣，告慰先人的习俗从明清流传至今。
人日游草堂成民俗
1992年，成都杜甫草堂博物馆首倡恢复了“人日游草堂”活动，这一典雅庄重的文化活动，于2011年入选第三批四川省非物质文化遗产目录，受到了广大传统文化爱好者的推崇与喜爱，成为了成都最具社会影响力与传播力的文化品牌之一。