|正月初八谷日宋诗七首：谷旦占年喜得晴，春来无物不回生 |无物|谷旦|田园

正月初八为谷日，谷日古诗八首，解读谷日的来历
正月初八，是民间的”谷日“ 。在漫长的农耕社会，谷日的习俗是对写有谷物名称的牌位进行膜拜。那么为什么是正月初八呢？
这是起源于先秦之前的关于女娲创世界的传说。
传说这天下的万物都是女娲神一手创造的，先秦之前又和古代的占星以纪年月相结合，就形成了流女娲正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七造人，初八造谷物的传说。
流传到隋朝的西汉东方朔《占书》上有“岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日晴，所主之物育，阴则灾” ，这是秦汉年间的方士，占卜一年六畜和五谷兴旺的民间杂书。西汉东汉已经将正月初七定为“人日”节日，那么正月初八“谷日”则以旺盛的生命力在民间流传。传说，这天晴，就预示着这年的收成好，风调雨顺。
尤其传统的农耕社会，谷物带来安定富庶，同时也面临气候，灾害等诸多变量，人们从土地粮食获得必要的生存，对于粮食的敬重和爱惜，体现在谷日对农作物的虔诚祭祀上。万物有灵，保佑风调雨顺，年年有余。
但是漫长时期，这只是在民间。
真正将“谷日”提升到一个重要日子的是宋仁宗。

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“天祚有开，文德来远。
祈谷日辛，侑神礼展。 ”仁宗御制（《宋史·乐志》
景祐元年祈谷祀昊天，太宗配，作《仁安》以奠币，《绍安》以酌献。
从来是民间的谷日祭祀谷神和谷物，在1034年农历1月八日，上升到皇帝国家层面。
这是一场高规格的祭祀，宋仁宗亲自祭祀，先作仁安乐曲歌颂，献上祭祀用的钱币，二用绍安乐曲歌颂，献上美酒。这首诗是祭祀的乐曲歌，宫廷音乐团队演奏并歌唱。
上天赐福，带来好运，仁慈远来，汇聚在这里。
我们祈祷五谷日渐繁茂，用虔诚的仪式祭祀你们。
这是史无前例的，也让很多朝臣和官员知道了“谷日” ，这是为什么？
来看看《续资治通鉴》里，写了些什么。
“春正月甲子，遣使督江、淮漕米，以赈京東饥民。
丙寅，诏开封府界诸县作糜粥以济民，諸路災伤州军亦如之。
詔天下灾伤县权停造丁产簿，竣岁丰后如旧。 “
也就是说头年到这年，北宋遭遇了极大的农业灾荒，过年的时候，京城东面就已经有无数的灾民，皇帝忙着调度粮食赈灾。而很多州县，已经到了皇帝要求个府州做粥赈济灾民的紧急状况。
这才有了皇帝在正月初八百忙之中，开启隆重的祭祀谷物的仪式。
有过灾荒忙碌体验的帝国官僚和文士，深感粮食是国家安定的命脉，这才将”谷日“ ，正式传播。开始有了”谷日“入诗，进入生活。

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”姬旦陈王业，农官报岁功。
新晴春满野，宿雾晓披空。
卖卜烦邻叟，知时访老翁。
更须图夕雨，土脉尽丰融。 “ 宋 ·张侃《谷日其一》
又是一年春天，为了预测一年的收成，管理农业的我，开始在谷日走访基层，判断一年收成。
我看见新春晴朗的阳光洒遍田野，草木发着春天的嫩芽，晨雾缭绕，好个润泽的早春。