中国|“民艺地生活”，看见民间艺术与生活日常之美( 三 ) 传统|中国|民间艺术|汉声|装饰

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布老虎，中国美术学院民艺博物馆馆藏

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挂虎，中国美术学院民艺博物馆馆藏
挂虎是镇宅禳灾、纳吉求福和祈子延寿。虎头形体上绘饰的色彩和纹出，意万借助某种符号形式寓寄求生、趋年长青；红色，意四季红火；石榴，利、避害的吉祥观念。海棠，意富贵；蝴蝶，意多福；贯形式结构，作品的每一结构成分钱，意万贯利钱；牡丹，意吉祥高并不指示事物自身的概念，而是表征形隐喻人的愿景。民艺再造就不仅是一种信仰的载体，而是民艺情感的集体记忆和血脉再造。

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“福寿双全”年画，中国美术学院民艺博物馆馆藏
民艺日常：民生真善美
中国农耕社会中具有稳定互动关系的共同体，遵照既定的行为模式进行活动，有约定俗成的行为模式。敬神、娱神、祭拜、庙会、通婚等村落活动，构成中国人的生活方式文化语汇投影，反映出中国人的日常生活情境。
中国农耕社会的传统活动模式——民艺手工塑作，与西方艺术中的“雕塑”概念比较， “塑作”主要用于娱玩或摆设。它多取黏土、米面、食糖、纸纤或棉花等软质材料；以抟、捏、堆、贴、剪、吹、浇、拉、粘接和模塑等手段结体构形；并以绘、染、刻、划、点、戳、印、插和缀等手段施加装饰。按造型原材分，塑作玩具有泥塑、面塑、江米人、糖塑：纸塑和棉塑等品种。

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汉声杂志116-117期：曹雪芹紮燕风筝图谱、考工志（1998年8-9月）
同一民族之间的内聚性和认同心理。田地是中国农耕社会的宗族重要的一个重要方面，宗族共同体日常生活活动图示表明日常生活文化变化轨迹。裱扎舞龙、彩灯、风筝等农闲以外的生活文化变化轨迹，在技艺上代代相传。
裱扎艺术通常有玩具和灯彩两大系统。裱扎玩具中以风筝最为主要，用纸、布、绸、绢等原材做面料；以编扎、系连。折叠、绷张、糊裱等手段结体构形；其上装饰或画绘、浸染或粘贴、印刷。风筝、风车、拉花、鬃人等裱扎玩具，融形、色、声、动于一体，集绘画性与雕塑性于一身。娱乐玩具以游戏、玩耍为主，如“风于集筝”、“风车”、“爬杆猴”等。益智玩具以发蒙开窍、启发智慧为主，如“益智图”、“七巧具的板”、“九连环”等。审美玩具以欣赏、把玩为主，如“核人”、“手捏戏文”、“泥挂形态虎”、“刻葫芦”、“毛猴”等。
展品中比翼燕有“比翼双飞＂的美好寓意， “双燕比夫妻” 。北京沙燕是最典型的硬翅风筝。其翅膀由上下两根竹条圈扎而成，此即所谓硬翅的一般作法。硬翅风筝骨架的尺寸有固定的整体比例关系，即总长与总宽相等。各组成部分与整体尺寸亦有一定的比例。除“沙燕”外，硬翅风筝还有“米字硬翅”和“多层硬翅”两种骨架形式。

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自然造物，风筝材料包， 2022
《东京梦华录》：“清明节，寻常京师以冬至后一百五日为大。寒食前一日谓之“炊熟” ，用面造枣鲴飞燕，柳条串之，插于门楣，谓之“子推燕” 。 ”这种做“纸鸢燕”的风俗，在山东胶东地区还能见到，但多与踏青结合，成为春天的象征了。