中国|“民艺地生活”，看见民间艺术与生活日常之美传统|中国|民间艺术|汉声|装饰

农历新年的氛围与中国民艺生活相伴，面对如此丰富的本土民艺造物、得千古风土孕养鲜明的传统作风、凭万众心手裁造的浓郁乡土气息，研究者如何从民俗、风格、功能、机制、工艺、材质等不同的范畴清晰梳理其多方面的文化性？
中国美术学院民艺博物馆近期呈现的“民艺地生活——中国民艺研究方法展” ，从中国民艺是“生活的艺术”的角度，梳理民艺的研究方法，回归中国人生活世界。

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展览现场
19世纪以来，美育救国论风潮中，美术与生活相结合，鲁迅主张艺术为人生的思想，不要忘了民族民间艺术的借鉴。鲁迅先生与郑振铎合编《十竹斋笺谱》吸取古籍装帧的版权页形式，如何把书籍装帧与艺术生活结合；陶行知先生“生活即教育”；庞薰琹从西南后方归来后，开始系统研究中国装饰纹样和西南少数民族装饰艺术，中国装饰纹样如何美化生活；陈之佛以系统图案研究入手，来探索实用艺术与日用之美。同时代的装饰艺术巨匠雷圭元结合中国传统装饰纹样的内容，开拓我国早期装饰艺术与教育学科的发展。张光宇具有强烈的中国民族民间色彩绘画，艺术的表达民众生活和艺术的来源生活。

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1951年出版的《图案字作法》
上溯古代，民间艺术与生活结合并没有停止和中断过。《庄子·人间世》：“瞻彼阙者，虚室生白，吉祥止止。 ”花好连着根，美人美在心，浸透在乡土中国“靠天吃饭”的民生里， “百里不同俗” ，才有了“入国问俗”的成语。喜庆吉祥，是追求生活的幸福美好，并且将其图绘成形，塑造成物，广泛用于人生仪礼和喜庆节日。山河与人情世务，赋予民艺文化。 “一方水土养一方人” ，人们对于自己的习俗视为自然。
在民众生活中，造物“画中要有戏，百看才不腻；出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，能得人欢喜” ，美在民间，常常尽在不言而喻。

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泥老虎，中国美术学院民艺博物馆藏品
装饰生活：传统风物宜子孙
1916年5月蔡元培《华工学校讲义》中说：“装饰者，最普通之美术也。其所取之材…人智进步，则装饰之道渐异其范围。身体之装饰，为未开化时代所尚；都市之装饰，则非文化发达之国，不能注意。由近而远，由私而公，可以观世运矣。 ”
如何把优秀“传统风物宜子孙”手工艺与生活结合，从装饰生活开始，有来自民间文化，有来自知识精英迫切希望把民间工艺推向精致、体系化。
从自然崇拜到民众生活，社会无限的现实愿望和理想懂憬是巨大的内在驱力，承载着历史文化的丰富积淀，以“圆”为母题，象征着情感之圆、理念之圆、生命之圆、太阳之圆、宇宙之圆，甚至可以把围绕之物的圆，寓意深远。展开象征性符号系统，阴阳摩荡，回旋往复，天地运行，万物消长，无不在其中。这种愿望和理想早就在民众集体无意识中积淀生成。年达识礼，待人宽容，并且处处事事追求完善圆满。春节的年画、门神、春联，元宵的灯彩，四月的风筝，五月端午龙舟，七月乞巧刻花瓜，八月十五“中秋节”花好月圆人长寿等，年复一年传承不断创新。传统风物木版年画、剪纸、织绣、印染、雕刻、泥塑、陶瓷等无不希望吉祥如意、和合圆满。