名士&若觉人生不自由，不妨读读王子猷( 二 ) 共产党员|指挥部|南昌起义|入

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竹以王子猷为知己
人生在世，得一知己，可以不恨。
世人如此，万物亦如是。张潮在《幽梦影》中写道：“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己……”
关于王子猷对竹子的极度痴迷，藏在几个故事当中。
有一段时间，他住在朋友家。刚搬进去，就开始命人在院内栽种竹子。仆人不能理解，不过暂住一段时日，何必劳烦呢？
王子猷吹着口哨，沉吟好久，说了一句：“何可一日无此君？”
人生在世，怎么可以一天没有竹君相伴呢！
在王子猷心中，房子是借来的，生活却是自己的。所以，哪怕只住一个月，一个星期，也得种上自己喜爱的竹子。
这种审美、诗意的生活态度，影响不少文人墨客。

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苏东坡就说过：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”
司马光也爱竹，在《种竹斋》里向前辈表达钦慕：“吾爱王子猷，借斋也种竹。一日不可无，潇洒常在目。”
李清照的父亲李格非同样喜欢竹，在屋舍门前种竹，并将居所取名为有竹堂。
所谓诗人，不仅仅是写诗的人，更应是懂得如何诗意生活、以审美眼光对待生活的人。
诗人和俗人的区别就在于，如果有十块钱，俗人全都用来买菜，诗人会留一部分钱买几只支水仙。
还有一次，王子猷路过吴中，听说当地某位官员家的竹园极好，打算前去一观。
这位官员了解王子猷的来头，特意将庭院洒扫布置一番，恭候这位王公子的大驾光临。
王子猷来了，可他“径造竹下，讽啸良久”——直奔竹林，习惯性地对着竹子吟诵了一阵，然后转身离开。
这个竹园的主人是谁，在哪高就，什么职位，他概不关心。他在意的，不是人情世故，不是富家园子，只是那片难得一见的好竹子。
王维有一次与朋友相约，进山探访某位隐士，在吃了闭门羹后写下两句诗：“到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。”
其中典故，讲的便是王子猷看竹。
到了民国，钱锺书的作品《围城》拍成电视剧播出后，一夜走红。
家里的电话被打爆，钱先生终于忍无可忍，三言两语就把某位海外粉丝怼了回去：“你吃了鸡蛋觉得味道不错的话，又何必去认识下蛋的母鸡呢？”
除了一贯的幽默诙谐，钱先生颇有“看竹何须问主人”的魏晋遗风。
看竹便看竹，何须问主人。吃蛋便吃蛋，何须问母鸡。
这种不为虚名俗利所驱的人生态度，也是以纯粹审美的心灵对待生活的名士风度。

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终当为情死
魏晋名士，大都是至情至性。
活着的时候，他们一心追求自由，努力成为自己。当生命走至尽头，往往是兴尽悲来，为情所死。
在王府，王献之病逝时，王子猷也正处于病重时期。为免病人悲恸，旁人隐瞒噩耗没有告知。可他自己感应到了，要求乘车去奔丧。
到了那里，王子猷坐上灵床，命人取来七弟的琴——王献之素日喜欢弹琴。奇怪的是，琴弦怎么都调不好。
悲恸之下，他把琴扔到地上，叹道：“子敬，子敬，人琴俱亡！”
过了一个多月，王子猷也离开了人世。兄弟二人去世时，都不到五十岁。
人既去，琴亦亡。兄已亡，弟亦随。人有深情，琴亦懂义。
《世说新语》中记载的这段魏晋往事，读来真是令人唏嘘。