时期|“家教论说”之四十一：《家传有义方》家族|时期|建设|义方|谈家风

2018年《学前教育》杂志全年连载
《赵忠心教授谈家风》系列
第四期
《家传有义方》
赵忠心
西方国家是以“个人为本位” ，中国传统社会是以“家庭为本位” 。中国古人向来重视家风的建设。
中国古代，人们特别重视家风的作用。比如，两汉、三国、南北朝时期，实行的是“举孝廉”的推选官员的制度。就是说，被推荐、选拔者，必须出身于具有良好家风的家庭、家族，必须具备孝亲、廉正的品行。
适应这种选官制度，魏晋时期出现了很多总结、展示、颂扬家风家教的文学作品。
西晋文学家潘岳曾撰写《家风诗》，通过诗词回忆、总结、展示优良家风对自己的影响，赞颂长辈的优秀品德，强调树立良好家风的重要性。
《家风诗》
绾发绾发，发亦鬒止。
日祗日祗，敬亦慎止。
靡专靡有，受之父母。
鸣鹤匪和，析薪弗荷。
隐忧孔疚，我堂靡构。
【时期|“家教论说”之四十一：《家传有义方》】义方既训，家道颖颖。
岂敢荒宁，一日三省。
这首诗的大意是，把乌黑浓密的头发束起来，进入成年人行列，要学习各种技能，继承优良家风，为人要恭敬谨慎。就像身体发肤受之父母，家族美德要发扬光大。犹如鹤在北山鸣叫，鹤的孩子也符合着鸣叫。不能继承发扬家风，内心深感痛苦，无法排解。家族的家风既定，家规严谨。我必须一日三省，随时随地检点自己，岂敢荒废。
这是在颂扬家风，表明接受了家风的熏陶，表示对家风的尊重和坚守。在他的影响之下，魏晋时期出现了很多颂扬家风家教的文学作品。
古人对家风的重要作用体会非常深刻。
“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 ”五代时期的窦燕山年轻时品行不好，三十岁还膝下无子。父亲死后托梦教导他改邪归正，后来他广行善事，兴办义学、积德行善克己利人，连生五子。他的家庭之礼都按照古礼进行，家中男不乱入，女不乱出，男耕女织，和睦孝顺。五个儿子个个成才。
“义方”出自《左传。隐公三年》：“教之以义方。 ”“义方”不是指的具体的教育方式方法，而指的是做人应遵守的道义规矩。在此处“有义方” ，实际上说的就是有优良家风。
古人把家风作为最为重要的遗产留给后代。
北宋官员贾昌朝曾主修国史，宋仁宗称之为“大儒元老” 。到老年他特地撰写《戒子书》，告诫儿孙要为官清廉，为人正直。在《戒子书》的最后，谆谆告诫说：
“读书人最看重的是节行。官职失去了，还可以重新获得；要是节行失去了，则终身不能恢复。你要引以为戒！”
“我今年已经六十有二，儿孙已经有二十多个，我不希望你们继承我的封爵，只求你们能保持读书人家的光荣传统，使门户不辱，这我就满意了！”
宋朝史学家司马光为树立节俭的家风，特意给儿子司马康撰写了《训俭示康》一文。他要求儿子：“汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗。 ”你不但自己要俭朴，还要教导你的子孙后代，使他们也知道、并坚守我们家先辈建立的俭朴家风。
“家风正，子孙兴。 ”家风优良，子孙后代会兴旺发达。
近代的曾国藩重视家风建设，他的儿子个个成材。其长子曾纪泽，诗、文、书、画俱佳，清末著名的外交家。次子曾纪鸿研究古代算学取得相当成就。孙辈人曾广钧诗人，曾孙辈曾宝荪、曾约农教育家和考古学家曾昭抡。