巫书$一代文豪鲁迅先生为什么说《山海经》是“古之巫书”

文/晓梦阁主

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《山海经》我们知道它一本关于地理、神话的书，但后人也会将其列为巫书。近代文学大家鲁迅先生写了一本《中国小说史略》，将《山海经》定为“古之巫书”。为什么鲁迅先生会如此这般将“古之巫书”的头衔扣在《山海经》头上呢？不妨我们来看看理由：

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上古及春秋战国时代，祭祀主要是由巫师来操作的，书中记载了大量祭祀活动和仪式，体现了强烈的巫书色彩。最典型的是在对每一个山系的叙述结束后，都要总结一下本山系一共包括多少座山、该用什么样的祭品、如何祭祀。举个例子在《西山经》中，就以华山为长，祭祀用太牢，大家注意了，这太牢不是一种东西，而是指一牛，一羊，一猪。然后祭祀山神，很隆重，会用点燃草木，这也中国最早燎火祭祀的记录。而祭祀的主持人是巫师，比如祭祀首阳山，会要求巫祝二人舞。

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巫师的活动主要是透过祭祀上达下传，即把下面的民意传达给天神，再把天神的旨意传示给百姓。除此之外，《海外西经》中还记载了一个叫“巫咸国”的国家，这是一个由巫师组成的国家，他们的打扮都是右手操青蛇，左手操赤蛇。这个国家在《山海经》记载的登葆山，这个山不得了，是天梯，巫师们通过这里沟通天地。
在《海内西经》中还记载了上古六大巫，分别是巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。而在《世本》一书中记录，此六巫之一的巫彭是中医的创始人，所以汉代的郭璞说此六巫都是神医。
在《大荒西经》里记载：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”这里的灵山就是巫山，这个十个人就是上古著名的十大巫师，他们在巫山祭祀，达民情，宣神旨，采集药材。

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巫师在祭祀或治病的时候嘴里都会念念有词，这就是古代巫的咒语。在《大荒北经》中记载，黄帝大战蚩尤，蚩尤请来了风伯雨师，黄帝请来了天女旱魃，结果黄帝胜，但天女旱魃因灵力耗尽无法回天上，所到之处就会赤地千里，没办法天帝就命旱魃去赤水之北。此后，当人们遇到旱灾要祈雨的时候就会祷告说：“神北行！”这三个字就是古代巫的咒语，人们坚信只要念完旱魃之神就会迁到赤水之北，就不再危害庄稼。

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《山海经》中记载了很多神奇的动物，而有些动物的出现都是预示性，可预示灾难或福祉。比如，白泽现，天下宁。麒麟现，圣人出。毕方现，有火灾。飞鱼出，大丰收。朱厌兽，天下乱。类似这样的说法非常多，这在当时是一种信仰，而这种信仰就是巫师最先宣传出来的，因为在民智未开的时代，巫是最有学问的人。
所以，说《山海经》是“古之巫书”一点都不为过。

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